보낸사람 : 호밀 12.06.18 11:10 주소추가 수신차단 상세보기

3. 성만찬 예전 갱신의 모델

현재 성만찬을 공예배의 중심으로 확실하게 인식하지 못하고 있는
개신교 예배를 위하여 성만찬을 포함한 공예배의 갱신 모델을 제시하
는 것은 그렇게 쉬운 일이 아니다. 그러나 성만찬이 초대교회에서부
터 내려오는 공예배의 부분이라는 것은 모든 교회가 인정하고 있다.
이런 시점에서 한국 개신교 공예배가 성만찬에 관심을 가지고 새롭게
갱신되어 지도록 하기 위하여 여러 측면에서 공예배의 이상적 모델들
이 개발되어야 한다고 본다.
공예배 의식의 이상적인 모델을 작성하는 그 원리는 첫째, 성경에
근거하여야 하고, 둘째로는 예배학적인 이론에 의하여 작성하여야 한
다. 즉 하나님의 부름을 받고 모여 예배하는 교회는 흩어져 세상으로
파송되어 나가는 것을 전제로 하여 작성되어진다. ) 백천기,
공예배 의식 갱신에 관한 연구 (예배학박사학위논문, 미국훌러신학대학원
, 1984), p.174.
이와같은 근거로 하여 작성되어지는 공예배 요소에는 절대요소와 부가요소로
구분된다. 절대요소는 성경에 있는 요소로써 공예배에서 빠지면 안되는 요소이
다. 부가요소는 절대요소를 표현하는 수단으로서의 요소로써, 이는
기독교 역사에서 시대에 따라 가감된 요소이기도 하다. 이 부가요소
는 경우에 따라 조절할 수 있다는 것을 전제한다. ) Ibid.,

이상과 같은 요소에 의하여 다음에 제시하고자 하는 성만찬 예전
갱신의 모델은 기독교대한성결교회의 명동교회가 5년여 동안을 공예배
의식의 원형을 성경에서 찾아 제시한 모델로써, 1992년 10월 4일자 의
식 순서를 그대로 옮긴 것이다. 참고적으로 절대요소 순서 앞에 *
의 표시를 하려고 한다. 또한 절대요소에는 명동교회의 담임교역자인
백천기 목사의 박사학위 논문을 근거로, 간단하게 요약하여 설명하고
자 한다. ) Ibid., pp.177-194.


개회의 예배
예배위원입장 ------------------ 오르간 --------------- 예배위원


입 례 송 ----------------- 시편찬양 ---------------- 다같이
(찬양하라, 감사하라, 기뻐하라, 예배하라)
* 예배에로의 부름 ---------------------------------------- 인도자
하나님께 예배하기 위하여 인도자는 하나님의 말씀으로 사 람
들을 하나님께 더 가까히 하도록 성경구절을 낭독하는 순서이
다. 시편외에 신구약 성경에서 하나님이 자기 백성을 향하여
내게 오라 (사 55:1,렘 29:12,마 11:28-30)고 인간을 부르신
말씀을 다양하게 사용하여야 한다.
* 성령임재의기도 ------------------------------------- 예배위원중
이 기도는 예배 드리는 동안에 하나님 영이신 성령께서 함께 계
셔주시기를 다같이 기원하는 간구이다.
* 경배찬송 -------------- 일어서서 ------------------ 다같이
기독교 예배의 기본요소로써 찬송을 공예배 중에 여러번 반복하
는 것은 초대교회로부터 시작하여 오늘에 이르기까지 기독교 역
사적 예배의 큰 유산이다. 초대교회 성도들은 찬송을 반복하여
불렀으며(엡 5:19), 사도 바울은 신령한 노래를 부르며 하나님
께 찬양하라 (골 3:16)고 권유하고 있다.
참회에로의 부름 ---------------------------------------- 인도자
* 참회의 기도 ------------------------------------------ 회중각자
사도들에 의해 제시된 예배요소로써(행 8:22) 하나님의 거룩한
존전에 서 있는 죄인으로서 자기 부족한 점을 용서받고 거룩하
신 하나님께 합당한 예배를 드릴 수 있도록 하는 순서이다.
* 용서를 구하는 기도 ------------------------------------- 인도자
회중의 각자 참회기도를 마감하면서 인도자가 짧은 기도를 한
다. 공예배에서의 공중기도는 각자 참회한 성도들의 용서를 위
해 다시 한번 중보의 기도를 하는(욥 42:7-10) 것이다.
* 주기도문영창 ---------------- 548 장 ------------------- 다같이
* 사죄의 확언 -------------------------------------------- 인도자
이는 사도들에 의하여 제창된 예배요소로써(롬 3:24-26, 골
1:13-14, 히 10:17-18, 딛 2:14), 예배하는 회중에게 사죄의 확
신을 주어 사죄의 기쁨을 갖게하는 순서이다.
* 영광송 ------------------------------------------------- 찬양대
사도들에 의하여 제시된(엡 1:6, 계 1:6, 14:7, 롬 16:27, 빌
4:20) 영광송은 모든 허물을 사해주신 하나님을 향하여 하나님
의 위대하신 사랑과 자비하심을 향하는데 목적이 있다. 그 내
용은 죄 용서받은 기쁨 속에서 삼위일체 하나님을 찬양하면서
영광을 돌리는 회중들의 감사와 기쁨의 표현이다.

말씀의 예배
* 구약성서봉독 --------------------------------------- 예배위원중
기독교 초기 예배 때마다 성경을 낭독하였는데 구약 예언자의
글과 모세의 글을 먼저 낭독했다(고후 3:14-15). 공예배 때
구약성서 낭독의 중요한 순서는 사도들의 전승을 이어 1세기에
교부들에 의하여 정식 채택되었었다. ) R. 압바, 기독교예배의 원리와 실제
, 허경삼 역 (서울:대한기독교서회, 1981), p.27.

* 서신교독 ------------------------------------------ 목사와 회중
사도 바울은 초대교회들에게 편지할 때 사도의 서신들이 교회
공예배에서 낭독될 것을 권장하였다(골 4:16, 살전 5:27). 또
한 사도 요한은 이 글을 읽고 듣는 자가 복되도다 라고 하였다
(계 1:3). 교부 폴리갑은 사도서신을 공중예배에서 읽도록 권
장하였으며 이 서신 교독은 공예배에서 중요한 순서가 되었다.
목사:내가 맡은 일을 감당할 수 있도록 힘을 주신 우리 주 그리
스도 예수께 나는 감사합니다.
회중:주께서 나를 성실한 사람으로 인정하셔서 당신을 섬기는
직분을 나에게 맡겨 주신 것입니다.
목사:내가 전에는 그리스도를 모독하고 박해하고 학대하던 자였
습니다. 그러나 그것은 내가 믿지 않았을 때에 모르고 한
일이었기 때문에 하나님께서 나를 자비롭게 대해 주셨습니
다.
회중:이렇게 우리 주님께서 나에게 은총을 차고 넘치게 베푸셨
고
목사:그리스도 예수를 믿는 자들이 가지는 믿음과 사랑을 나에
게 풍성하게 주셨습니다.
회중:그리스도 예수께서 죄인들을 구원하시려고 이 세상에 오셨
다는 말은 틀림없는 것이고 누구나 받아들일 만한 사실입
니다.
목사:나는 죄인들 중에서 가장 큰 죄인입니다. 그런데도 하나
님께서는 이와같은 나에게 자비를 베풀어 주셨습니다.
회중:그리스도 예수께서는 앞으로 당신을 믿고 영원한 생명을
얻으려는 사람들에게 나를 본 보기로 보여 주시려고
목사:먼저 나에게 한량없는 관용을 베푸신 것입니다. 영원한
왕이시며 오직 한 분 뿐이시고
회중:눈으로 볼 수 없는 불멸의 하나님께서 영원무궁토록 영예
와 영광을 받으시기를 빕니다.
다같이:아멘
* 찬양 --------------------------------------------------- 성가대
찬양 순서는 공중에배에서 말씀과 함께 이어지는 중요한 순서
로, 사도에 의하여 권장되었다(고전 14:26). 이 순서는 예수님
께서 친히 말씀하신 복음서를 봉독할 때 그 말씀을 기쁘게 받아
들이게 하는 우리 왕되신 주님의 말씀에 대한 찬양의 성격이 있
다.
* 복음서봉독 --------------------------------------- 예배위원중
복음서를 봉독할 때에는 전 회중이 다 함께 일어서서 경청하는
것이 상례이다(고전 7:10, 9:14, 11:23, 행 20:35). 주님의
친히 하신 말씀이거나 그에게 관계된 사실을 증거하는 순서이
므로 교회는 언제나 중요하게 읽혀야 한다. 그리고 기쁨과 경
외하는 태도로 받아들여야 한다.
* 설교 ------------------------------------------------- 설교목사
설교는 원래 회당예배의 한 요소였는데 성경봉독과는 대조적인
요소였다(행 13:15,20:17). 이 요소는 다락방 예배에서도 중요
하게 행하여졌었다(행 2:42). 설교는 사도들의 기본적 활동이
었는데 교회를 이룩하게 된 것도 그들의 설교를 통해서였다(막
16:20). 하나님은 인간에게 성령으로 그의 말씀을 통하여 말씀
하신다. 그러므로 설교는 교회생활의 심장부요 예배의 중심부
에 그 위치를 두어야 한다.
* 신앙고백 ------------------ 사도신경 ------------------- 다같이
이 순서는 설교후 설교 말씀에 회중이 응답하는 신앙고백 순서
이다.
봉헌의 말씀 -------------------------------------------- 인도자
여호와께 믿음있는 자들아 그의 거룩한 이름을 들어 감사기도
드리자(시 30:4). 감사 예물을 들고 하나님 앞에 나아가자. 그
이름에 어울리는 영광을 야훼께 돌려라(시 96:8). 십일조를 드
릴 때에 온전한 십일조를 드리라. 만군의 여호와의 말씀이니라
(말 3:10).
* 응답의찬송과봉헌 --------------------------------------- 다같이
응답의 찬송은 어떤 의미에서 아멘 의 뜻을 가지고 있다. 이
찬송은 공동체적이면서도 개인적인 신앙 결단으로 부르는 순서
이다. 그러므로 이때의 찬송가는 설교 주제나 내용과 관련된
것을 채택하여야 한다. 아울러 봉헌은 영원히 성별시킨다는 사
실을 묘사하는 뜻이기 때문에 하나님께 드리는 헌금과 준비된
성만찬 예물을 거룩히 성별시켜 드리는(롬 12:1) 신앙적 마음으
로 드리는 순서이다.
* 봉헌기도 ----------------------------------------------- 인도자
이때의 기도는 드리는 예물과 관련된 내용으로써 하나님의 사랑
과 은총에 감사하여 드리는 감사와 예물이 하나님 보시기에 아
름답고 기뻐 받으시도록 기도하는 것이다(딤전 2:1-3, 왕상
8:12-61).
교회소식 ----------------------------------------------- 인도자

성만찬의 예배
성찬찬송 ----------------- 284장 1,4절 ----------------- 다같이
초대와 응답 -------------------------------------- 인도자와회중
목사:교우 여러분! 지금 여러분은 주님의 거룩한 식탁에 초대
되었습니다. 믿음으로 참여하십시오. 주님이 주시는 떡
과 포도주를 사랑으로 나눕시다.
회중:주의 거룩하신 성령께서 이 식탁에 함께 하여 주심을 믿나
이다.
목사:하나님은 그의 영을 이 땅에 보내셔서 우리에게 새 생명을
주십니다. 성령의 역사하심을 모세와 예언자들이 증언하
였고, 동정녀 마리아를 감동케 하셨으며, 요단강에서 예수
님 위에 강림하셨고, 오순절날 사도들에게 역사하셨습다.
회중:주의 거룩하신 성령께서 지금도 이 식탁에 함께 하여 주심
을 믿나이다.
목사:교우 여러분! 여러분의 연약함, 근심, 걱정, 이 모든 것을
성령께서 다 알고 계십니다. 우리 주님은 약속의 예언을
하셨습니다. 성령이 임하시면 권능을 받게 된다고 말입니
다. 성령의 신비한 능력이 이 성만찬에 같이 하심을 믿으
십시오.
회중:주의 거룩한 성령의 능력을 찬양하나이다.
목사:여러분! 우리 모두 성령이 임재하신 이 성만찬 식탁에 나
오십시오. 성령의 감동 감화하심을 느끼십시오. 그리고
체험하십시오. 이 성만찬 식탁을 통하여 역사하시는 성령
의 사역을 믿으십시오.
회중:주의 거룩하신 성령의 능력을 찬양하나이다.
삼성송(SANCTUS) ---------------------------------------- 다같이


* 성찬제정의 말씀 ----------------------------------- 목사와 회중
성만찬은 주께서 친히 제정하시고 행하라 하신 명령임을 다시
깨닫게 할 뿐만 아니라 주의 말씀을 직접 받아 그에 응답하여
행동하게 하는 순서이다.
목사:성령께서 하나님의 사랑하는 아들의 말씀을 성취하게 하옵
소서. 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 손에 드시고
감사의 기도를 드리신 다음 떡을 떼시고 이것은 너희를
위하여 주는 내 몸이니 나를 기억하여 이 예를 행하여라.
또 식후에 잔을 드시고 감사의 기도를 드린 다음 자 마셔
라. 이것은 죄의 용서를 위해서 너희를 위해 흘린 내 피
로 맺은 새로운 언약의 잔이니 마실 때마다 나를 기억하여
이 예를 행하라 하셨으니(고전 11:23-25), 신앙의 신비가
크고 또 놀랍습니다.
회중:마라나타! 오 주여 오시옵소서.
* 평화의 인사 -------------------------------------- 목사와 회중
이 순서는 교회의 전통적으로 중요한 공예배의 요소이다. 초대
교회 신자들은 예배의 절정에서 거룩한 입마춤으로 형제와 인
사 (살전 5:26, 롬 16:16, 고전 16:20, 고후 13:12)하는 순서가
있었는데 이는 그리스도의 몸에 연합된 신성한 유대관계에서 행
하여졌던 것이다.
목사:주님께서는 사도들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 너
희에게 평화를 주고 간다. 내 평화를 너희에게 주노라
(요 14:27).
회중:주님의 평화를 우리에게 주옵소서.
목사:주님께서 여러분과 함께 하시기를 축원합니다.
회중:목사님에게도 함께 하시기를 빕니다.
목사:이제 성찬에 참여하기 전에 화해와 평화의 증표로 옆의 교
우 들과 샬롬 평화의 인사를 나눕시다.
회중: 샬롬 (옆의 교우와 목인사)
* 성령임재의 기원 ---------------------------------------- 인도자
하나님 아버지! 주님은 거룩하시며 주의 영광은 측량할 길이 없
나이다. 주께서 일찍부터 세상 가운데 보내셨던 성령을 지금
또 다시 이 거룩한 성만찬 상에 보내 주시어 이 식탁이 성별되
게 하시옵소서. 이 떡과 이 잔이 우리를 위한 그리스도의 보배
스러운 몸과 피가 되게 하시고 우리의 영원한 생명의 양식이 되
게 하소서! 주 예수 그리스도의 이름으로 기원하옵나이다. 아
멘.
키리에(Kyrie) 기도송 ----------------------------------- 다같이


분병과 분잔례 ------------------------------------------- 목 사
목사:우리가 먹는 이 떡은 여러분을 위해 주신 그리스도의 몸이
요.
회중:아멘.
목사:우리가 마시는 이 포도주는 여러분을 위해 주신 그리스도
의 피입니다.
회중:아멘.
하나님의 어린양 ---------------------------------------- 다같이

* 성만찬에의 참여 ---- 사랑의 나눔 을 계속 부르며 ---- 세례교인
성찬순서는 인도자가 먼저 시작하는 순서로 한다. 성찬분배 방
법은 여러가지가 있젯으나 예수님과 제자들이 식탁에 둘러앉아
(눅 22:17-20) 성찬을 나누었던 성경을 근거러 하여 회중이 성
찬대 앞으로 나와서 차례대로 직접 성찬기에서 가져다 먹는 방
법이 성경적이라 하겠다.
이제 세례를 받으신 성도께서는 신앙을 표현하는 태도로 앞으
로 나와서 성만찬을 받읍시다. 그리고 아직 세례받지 못하신
교우께서는 빨리 세례를 받아 함께 참여할 수 있도록 준비합시
다.
사랑의 나눔

감사의 기도 -------------------------------------------- 인도자
구원의 주 하나님! 이 성만찬에 참여하므로 다시 감사드리나이
다. 이 성만찬을 통하여 성령을 보내시고 우리를 생명과 기쁨
으로 충만하게 하시고 우리의 마음에 사랑과 화해로 가득차게
하심을 감사하나이다. 주여, 옛날 바벨탑을 쌓아 올리던 사람
들이 언어의 분열로 혼란 가운데 빠졌으나 오순절 성령받은 초
대교회 신자들은 한 마음과 하나의 뜻으로 뭉쳐 살았습니다.
성령이 함께 하시는 이 성만찬에 참여한 우리들도 한 마음 한
뜻되어 주의 뜻을 이루어 가게 하옵소서. 성령이 임하시면 권
능을 받고 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내
증인이 되리라 하신 주의 예언의 말씀이 오늘 이 성만찬을 나
눈 우리들을 통하여 성취되게 하옵소서. 생명의 주 되신 예수
그리스도의 이름으로 기도드리나니다. 아멘.
오르간 반주 -------------------------------------------- 반주자

파송의 예배
* 송영 ---------------- 일어서서 1 장 ------------------ 다같이
이 순서는 예배 마감 송영으로, 회중으로 하여금 하나님의 영광
을 찬양하며 세상에 나아가서 사는 모든 삶이 하나님의 영광을
위한 삶이 되며(롬 15:10-11) 봉사의 삶이 되어지도록(딤전
1:17) 거룩한 삶의 걸심을 하나님께 응답하는 순서이다.
* 파송의 말씀 -------------------------------------------- 인도자
이 순서는 흩어지는 교회를 이루는 순서이다. 이제부터 세상에
나아가(눈 6:7-13) 예배에서 받은 말씀대로 실천하는 신앙의 실
천을 다짐하는 순서이다(딤전 6:11-16, 살 5:12-19).
목사:이제 성령의 능력을 힘입어 예수 그리스도의 종과 역군으
로써 담대히 세상으로 나아갑시다.
회중:우리의 맡은 바 선교와 봉사의 사명을 다하도록 주 성령이
시여 우리와 함께 하시옵소서.
* 축도 --------------------------------------------------- 인도자
이 순서는 구약시대로부터 시작되어 온 오랜 역사성을 가지고
있다(민 6:24-26). 신약시대에 와서는 이 축복의 선언이 더
구체적으로 이행된다(고후 13:13). 이들은 기독교 예배에 정
착되어 오랜 시간을 지켜온 순서이다.

이상에서 제시된 예전의 모델은 예배속에서 설교와 성만찬이 균형
을 이루고 있음을 볼 수 있다. 그리고 예배의 진행되어지는 순서가
인도자와 회중간의 교독의 형식으로 되어있어 회중들이 보다 더 적극
적인 자세로 예배에 참여할 수 있으며, 인도자인 목사와도 한층 친밀
감을 갖게 해 준다. 또한 현재 대부분의 교회가 예배의 진행이 집례
자의 일방적인 전달이며, 그로인해 회중들이 자칫 예배에 대한 관심과
분위기가 산만해지기 쉬운데 반하여, 집례자와 회중이 서로 반응하며
일관된 예배의 진행은 보다 더 집중할 수 있게 해준다. 무엇보다도
이 예전의 모델은, 현재 한국교회가 예배에서 경시되어져 있는 성만찬
을 효과적으로 행할 수 있으며, 그 안에서 하나님의 은혜를 경험하는
데 좋은 모델이 되어진다고 확신한다.
그러므로 본 예전의 모델은 매주일 성만찬이 실행되는 것을 전제
로 작성한 것이다. 왜냐하면 매주일 성만찬을 통하여 예배적 효과가
지속되고 발전되어 갈 수 있도록 하기 위함이다. 그래서 교회가 연대
의식을 높이고 결속력을 가져오게 함으로 한몸인 교회에 속하도록 한
다. 이와같은 노력으로 매주일 성만찬이 거행되는데 어려운 사항들은
해소되리라 생각된다. 그렇게 함으로써 성만찬은 예배속에서 뿌리를
내릴 수 있게 되며 그것이 바로 온전한 예배가 되어져서 주님께서 제
정하신 성만찬의 본질이 오늘의 예배에서도 실현되어 지는 것이다.