성만찬 연구 - Ⅲ. 성만찬 예전의 실천 A. 성만찬의 현대교회의 견해 5. 공동체의 모체로서의 성만찬

5. 공동체의 모체로서의 성만찬

성만찬의 본질 중 중요한 부분은 그리스도의 살과 피를 받아 그
자체를 이룬 무리들이 동일한 신앙속에서 삶의 내용과 방향을 같이 한
다는 점이다. 즉 그리스도를 중심하여 하나의 결정체를 이룩하는 특
수한 공동체가 형성되어 진다는 것이 이 성만찬의 특징 중의 하나이
다. ) Y.Brilioth, op. cit., p.27.

사도행전 2장에 나타난 초대교회 공동체의 발생과 계속적인 성만찬
의 확대는 바로 이런 운동성의 시발점이 되는 것이며, 땅 끝을 향하여
확대되어 가는 그리스도의 몸이 구체적으로 사람들의 삶에 진지하게
받아들여지는 표징들을 보여주고 있다. 그러므로 세계 어디서나 성례
전을 행하는 사람들은 동일한 그리스도의 지체임을 이 성만찬 안에서
경험하고 받아들이게 되는 것이다. 22) 정장복, 예배학 개론 , p.204.
성만찬의 성례전이 십자가 위에
서 수난으로 끝나는 그리스도만을 의미하는 것이 아니다. 부활하셔서
성령의 역사를 통해 성만찬의 현장에 임재하시는 영광스러운 그리스도
가 있는 것이며, 이를 경험하는 신앙이 있을 때 성만찬이 그리스도인
의 공동체의 모체로서의 일치된 온전한 형상을 제시하고 있다는 것을
알게 될 것이다. 성만찬은 언제나 공동체의 모체인 그리스도의 하나
인 몸을 가능케하는 나눔의 제전임과 동시에 전체를 하나의 신령한 모
체로 묶는 결합의 예전이다. 그렇기 때문에 성만찬 가운데 항상 구속
적인 나눔의 모체로서 희생하신 그리스도의 몸과, 부활하셔서 첫 열매
되신 새 형상의 결합의 모체로서 그리스도의 몸이 제시되어야 한다.

이상에서 고찰한 바와 같이 성만찬이 오늘의 교회 안에 각각의 형
태를 이루고 있으나 그 중심은 한 하나님을 섬기는 초대교회의 전통적
핵심을 간직하려고 한다는 것이다. 그러나 신학적 관점에 따라 그 해
석을 달리하므로 성만찬의 예전적 공예배와 말씀의 비예전적 예배의
성격을 가지게 되었다.
근래에 와서 신,구교 각 교회가 예배 갱신을 시도하려는 신학적
관심이 증대하면서 공예배의 본질을 회복하려는 운동이 일어나기 시작
하였다. 이것은 기독교의 한 하나님을 섬기는 공동의식이라는 큰 의
미와 가치가 있다. 또한 이와같은 신학적 작업과 공동의 노력이 성만
찬을 본질적인 차원에서 새롭게 정의하고 함께 수용할 수 있는 틀을
마련한 것이다. 성만찬은 공예배의 행위를 통해서 살아나고 표현되어
진다. 그리고 성만찬의 의미는 거듭되는 의식에만 부여된 것이 아니
라 그리스도인의 삶속에 구체적으로 주어지는 것이며, 교회라고 하는
공동체의 모체에 그 의미의 핵심이 있음을 알 수 있다.