성막연구
강문호 목사님
널 판
(출 26:15_30)
(너는 조각목으로 성막을 위하여 널판을 만들어 세우되(15)
각
판의 장은 십 규빗 광은 일 규빗 으로 하고 (16)
각 판에 두 촉씩 내여 소로 연하게 하되 너는 성막 널판을 다 그와 같이
하라(17)
너는 성막을 위하여 널판을 만들되 남편을 위하여 널판 스물을 만들고(18)
스무 널판 아래 은받침 마흔을 만들지니 이
널판 아래에 도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들고 저 널판 아래에도 그 두촉을 위하여두받침을 만들지며(19)
성막 다른편 곧 그 북편을
위하여도 널판 스물로 하고(20)
은받침 마흔을 이 널판 아래에도 두 받침 저 널판 아래에도 두 받침으로 하며(21)
성막뒤 곧 그
서편을 위하여는 널판 여섯을 만들고(22)
성막 뒤 두 모퉁이편을 위하여는 널판 둘을 만들되(23)
아래에서부터 위까지 각기 두 겹
두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 편을 다 그리하며(24)
그 여덟 널판은 은바칩이니라 열여섯이니 이 판 아래에도 두
받침이니라(25)
너는 조각목으로 띠를 만들지니 성막 이편 널판을 위하여 다섯이요(26)
성막 저편 널판을 위하여 다섯이요 성막 뒤
곧 서편 널판을 위하여 다섯이며(27)
널판 가운데 있는 중간 띠는 이끝에서 저 끝에 미치게하고(28)
그 널판들을 금으로 싸고그
널판들의 띠를 멜 금고리를 만들고 그 띠를 금으로 싸라(29)
너는 산에서보인 식약대로 성막을 세울지니라(30)
조각목으로 널판을
만들었습니다 남쪽과 북쪽에 각각 20개씩이니까 40개의 널판이 필요하였습니다 그리고 서쪽벽 6개 모퉁이에 2개 모두 8개가 필요하였습니다 따라서
총 48개의 널판이 필요하였습니다 그리고 한 널판에 각각 2개씩의 은받침이 들어갔으니 모두 96개의 은받침이 성막전체를 받치고 있는 셈이엇습니다
그리고 각 널판은 보이는 4개의 띠로 둘러져 있었고 안 보이게 속으로 한 띠가 둘러져 모두 5개의 띠가 있었습니다
1. 널판의
재료
널판도 띠도 모두 조각목을 금으로 쌌습니다 버림받은 인간(조각목)은 믿음(금)으로 입혀져야 구원받는다는 의미입니다 그리고 하나님의
나라(성소)는 그런 사람들로 둘러싸여져 있는 나라입니다
버림받았던 삭개오는 믿음으로 입혀져 구원받았습니다
버림받았던 막달라 마리아도
믿음으로 천국 백성이 되었습니다
폐인 기생 라합도 믿음때문에 예수님의 족보 인물이 되었습니다
고래 뱃속에서 버림받아 조각목 같았던
요나도 믿음으로 기도하여 생명을 얻었습니다
하나님의 나라는 오직 믿음으로만 얻을 수 있는 선물입니다 조각목은 금으로 입혀져야 천국을 둘러쌀
수 있습니다
2. 널판의 받침
은은 금처럼 믿음을 의미합니다 버림받은 인간은 믿음으로 구원받았으나 역시 믿음위에 서 있어야 합니다
2개의 받침위에 서 있어야 합니다 견고하게 든든히 서 있어야 합니다 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살아야 합니다
3. 널판의
금띠
버림받은 인간은 믿음으로 싸여져 믿음위에 서 있어야 하지만 서로 서로 믿음으로 연결도어야 합니다 금띠는 믿음의 띠를
의미합니다
그러므로 널판은 어디를 보나 믿음을 강조하고 있습니다 그러면 어떻게 믿음을 가질 수 있을가요
1 하나님의 말씀을 들어야
합니다
(그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라)(롬 10:17)
2 하나님의 말씀에 순종해야
합니다
밤새도록 고기 한 마리 잡지 못한 베드로에게 주님께서 깊은 곳에 그물을 내려 고기를 잡으라고 했을 때 베드로는 (선생이여 우리들이
밤이 맞도록 수고를 하였으되 얻은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다)(눅 5;5)하고 순종하였을 때 기적이 일어났습니다
기적을 본 베드로는 믿음이 생겨 예수를 따랐습니다
3 성령을 받아야 합니다
(어떤 이에게는믿음을....)(고전 12:9)
마울은
성령을 받으면 은사가 임하는데 믿음의 은사도 임한다고 하였습니다 믿음은 성령받을 때에 나타나는 은사입니다
4 믿음을 가지려면 믿어야
합니다
(복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라함과 같으니라)(롬
1:17)
믿고자 할 때 믿음으로 믿음의 역사가 나타나게 됩니다
5 하나님께 구하십시요
(너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로
말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 이 아니요 하나님의 선물이라)(엡 2:8)
믿음을 가지고 싶다고 갖는 것은 아닙니다
하나님이 주시는 선물입니다 그러므로 하나님께 구하여야 합니다
덮개
(출 26:1_14)
(너는 성막을 만들되 앙장 열 복을
가늘게 꼰 베실과 자색 홍색실로 그룹을 공교히 수 놓아 만들지니(1)
매 폭의 장은 이십 팔 규빗 광은 사 규빗으로 각폭의 장단을 같게
하고(2)
그 앙장 다섯 폭을 서로 연하며 다른 다섯 폭도 서로 연하고(3)
그 앙장의 연락할 말폭가에 청색 고를 만들며 다른 연락할
말폭 가에도 그와 같이 하고(4)
앙장 말 폭 가에 고 오십을 달며 다른 앙장 말폭 가에도 고 오십을 달고 그 고들을 서로 대하게
하고(5)
금 갈고리 오십을 만들고 금 갈고리로 앙장을 연합하여 한 성막을 이룰지며(6)
그 성막을 덮는 막 곧 앙장을 염소털로
만들되 열 한폭을 만들지며(7)
각 폭의 장은 삼십 규빗 광은 사규빗으로 열 한 폭의 장단을 같게 하고(8)
그 앙장 다섯폭을 서로
연하며 또 여섯폭을 서로연하고 그 여섯째 폭 절반은 성막 전면에 접어 드리우고(9)
앙장을 연락할 말폭 가에 고 오십을 달며 다른 연락할
말폭가에도 오십을 달고(10)
놋 갈고리 오십을 만들고 그 갈고리로 그 고를 궤어 연합하여 한 막이 되게 하고(11)
그 막 곧
앙장의 나머지 그 반폭은 성막 뒤에 드리우고(12)
막곧 앙장의 길이의 남은 것은 이편에 한 규빗 저편에 한 규빗씩 성막 좌우 양편에 덮어
드리우고(13)
붉은물 들인 수양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 웃덮개를 만들지니라(14)
성소 덮개 가장 안쪽
첫 번째는 총 천연색실에 천사들을 수 놓은 아름다운 모습입니다
성소 덮개 둘째 커텐은 세마포입니다
성소 덮개 세 번째는 홍색 물 들인
수양의 가죽입니다
덮개 네 번째는 회색색깔의 인기 없는 물개 가죽입니다
성막은 4개의 덮개로 덮여져 있습니다 그 겊개는 3가지의
모습을 나타냅니다
1. 덮개는 예수 그리스도의 모습입니다
청색 자색 홍색 가는 베실로 앙장을 짜 덮으라고 하였습니다(출 26:1)
20x14m의 큰 앙장입니다
이미 언급한대로 청색은 생명이신 그리스도 자색은 왕 되신 그리스도 홍색은 고난 당하신 그리스도 백색의 가는
베실은 부활하신 그리스도의 모습입니다
염소털로 실을 만들어 짠 덮개입니다 22mx15m로 제 1덮개 위를 덮어야 하기에 가로 세로 각각
1m씩 컷습니다(출 26:7_13)
양이나 염소는 가장많이 쓰여지는 제물입니다 그러므로 염소털은 버림받은 그리스도를 의미합니다 죄인을
구원하시기 위하여 하늘 보좌를 떠나 이 땅에서 버림받도록 제물이 되신 그리스도의 모습입니다 버림받은 그리스도가 하나님과 인간이 만나는 성소와
지성소를 덮어 보호하고 있습니다 우리는 그 그리스도 밑에서 고귀하신 하나님을 만날 수 있게 되었습니다
붉은물들인 수양가죽으로
만들어졌습니다(출 26:14)
이는 십자가에서 피흘리신 그리스도의 모습입니다 천국은 그리스도의 피로 덮여 있습니다
해달가죽(출
26:14)물개가죽으로 알려져 있습니다 정말 겉으로 보기에 성막은 보잘 것 없는 텐트에 불과합니다 성막의 내부는모두 금이지만 외모는 초라하기
짝이 없습니다 그리스도의 모습이 그러합니다 내적으로는 고귀하신 하나님이지만 외모로는 초라하신 분이었습니다 이사야의 표현을 보십시다
(그는
주 앞에서 자라나기를 연한 순같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다
그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자
같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니 하였도다)(사 53:2_3)
그는 무명의 나사렛에서 자랐습니다
무명여인에게서
탄생하였습니다
목수의 아들이었습니다
마굿간의 구유가 그의 탄생장소입니다
길거리에서 나서 길거리에서 살다가 길거리에서
죽었습니다
흠모할 만한 것이 전혀 없습니다 그러나 성막안은 휘황 찬란했습니다 평당 20억정도 드는 건물입니다 그리스도속에서 값진 생명이
있었고 권세가 있었고 능력이 있었습니다 덮개는 그리스도의 모습입니다
2. 덮개는 교회의 모습입니다
교회란 겉으로 보면 힘없는
단체같습니다 병든 사람 가난한 사람 노인 어린아이 부녀자 불쌍한 사람만 모이는 곳 같습니다 그러나 그 안에는 큰 세계를 흔들 수 있는 기도가
있습니다 만왕의 왕되신 예수가 계십닏 창조주 온 세계를 다스리시는 하나님이 계십니다 환난과 핍박중에도 능히 견디는 성도가 있습니다 그러므로
교회는 감추인 보화같습니다 교회속에서 우리도 참 감추인 보화를 발견할 수 있습니다(마 13:44)
오직 교회에서만이 그런 것들을 발견할 수
있습니다 덮개는 교회의 모습입니다
3. 덮개는 성도들의 모습입니다
성도의 겉모습은 초라합니다 물개가죽 같습니다 정치가에게 당하고
경제가에게 당하는 것 같습니다 왼뺨치면 오른 뺨을 대야 합니다 오리 가라면 십리가야합니다 겉 옷 다라면 속옷도 주어야 합니다 겉으로 보면
나약하기만 합니다 그러나 성도는 보통 존재가 아닙니다 하나님의 외아들의 생명과 바꾼 값진 존재입니다 성령이 같이 계셔주시고 천사가 도와 주는
굉장한 존재입니다 (삼가 이 소자중에 하나도 업시신여기지 말라 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아바지의 얼굴을 항상
뵈옵느니라)(마 18:10)
(속이는 자같으나 참되고 무명한 자같으나 유며앟ㄴ 자요 죽은 자같으나 보라 우리가 살고 징계를 받는 자같으나
죽임을 다앟지 아니 하고 근심하는 자같으나 항상 기뻐하고 가난한 자같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무것도 없는 자같으나 모든 것을 가진
자로다)(고후 6:8_10)
그렇습니다 성도의 겉은 덮게 같이 초라하나 속은 굉장한 존재입니다
모르드개를 죽이려던 하만이 도리어
죽임을당했습니다 다윗을 죽이려던 골리앗이 도리어 목이 잘렸습니다
모세를 죽이려던 바로가 도리어 물에 빠져 죽었습니다
다니엘을 없애려던
정적이 도리어 사자밥이 되어버렸습니다
그렇습니다
덮개는 그리스도의 모습입니다
덮개는 교회의 모습입니다
덮개는 성도의
모습입니다
성소
등대
(출 25:31_40, 37:17_24)
(너는 정금으로 등대를 쳐서 만들되 그 밑판과 줄기와 잔과
꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연하게 하고(31)
가지 여섯을 등대 곁에서 나오게 하되 그세 가지는 이 편으로 나오고 그 세 가지는 저편으로
나오게 하며(32)
이편 가지에 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게하고 저편가지에도 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받친과 꽃이 있게 하여
등대에서 나온 여섯 가지를 같게 할찌며(33) 등대 줄기에는 살구꽃 형상의 잔 넷과 꽃받친과 꽃이 있게 하고(34)
등대에서 나온 여섯
가지를 위하여 꽃 받친이 있게 하되 두가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하며 또 두가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하며 또
두가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게하고(35)
그 꽃받침과 가지를 줄기와 연하게 하여 전부를 정금으로 쳐 만들고(36)
등잔
일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 하며(37)
그 불집게와 불똥 그릇도 정금으로 만들지니(38)
등대와 이 모든 기구를 정금
한 달란트로 만들되(39)
너는 삼가이 산에서 네게 보인식양대로 할지니라(40)
자! 이제 우리는 성막문을 들어서 번제단을 거쳐
물두멍에서 수족을 닦고 성소에 들어셨습니다
모두는 그 휘황찬란함에 기절초풍할 정도로 경악을 금치 못 할 것입니다 눈에 보이는 모두는
정금입니다 천장은 아름다운 앙장이요 앞에 휘장은 찬란한 수를 놓은 휘장이요 사면은 모두 금이기 때문입니다 성소에 들어섰을 때 우선제일 먼저 눈에
뜨이는 것이 왼쪽의 금등대입니다 창문 하나 없는 집이지만 성소안이 밝은 것은 이 등대빛 때문입니다 등대에 대하여 알아 보십시다
1. 등대의
모양
정금 1달란트를 쳐서 만들었습니다 가운데 한 줄기가 있고 양편에 각각 3가지가 있습니다 등잔은 살구꽃 형상입니다 불집게 불똥그릇도
정금으로 만들었습니다
2. 등대의 특징
등대의 목적은 말할 것도 없이 빛입니다 그러면 빛된 생활 사명의 생을 살려면 어떻게 해야
할까요 등대에는 다음과 같은 법칙이 있습니다 빛된 생활하려고 하면 이 법칙을 지켜야 합니다
1) 믿음의 법칙
등대는 금으로
만들었습니다 금은 믿음입니다 빛된 생활을 하려면 믿음의 생활을 하여야 합니다 믿음은 밤하늘의 샛별처럼 반드시 빛나게 되어 있습니다 죄악새대
노아의 믿음만 빛나고 있습니다 우상의 도시 갈데아 우르에서 아브라함의 믿음만 빛나고 있습니다 믿음은 빛입니다
2) 고난의 법칙
등대는
금을 녹여 부어 만드는 것이 아닙니다 쳐서 만들었습니다 예수는 채찍에 맞아 고난당하신 분입니다 빛된 생활을 하려면 고난없이는 불가능합니다 고난의
이야기가 감동의 이야기입니다 예수 이야기는 최고 고난의 이야기입니다 십자가에서 안 죽으셔도 될 하나님의 아들이 피흘려 죽은 이야기는 가장빛나는
등대입니다 등대는 온전한 모형이 나올 때까지 쳐서 만들었습니다
3) 사명의 법칙
성막안에는 창이 하나도 없습니다 천정은 빛 하나 들어
올 수 없이 4개의 덮개로 덮여져 있습니다 캄캄합니다 단하나의 빛 등대가 있을 뿐입니다 그렇기에 등대의 역할은 너무도 큽니다 등대의 빛이 없으면
아무 것도 할 수가 없습니다 그 작은 불꽃 하나가 금벽에 부딪쳐 유난히도 빛나게 됩니다 반사가 또 반사되고 또 그 반사가 반사되어 놀라운 빛이
됩니다 예수 그리스도는 온 세상을 밝혀 준 빛의 등대입니다 그래서 주님은 나는 빛이라고 스스로 말씀하셨습니다
(예수께서 또 일러 가라사대
나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라)(요 8:12)
(너희는 세상의 빛이라 산위의 동네가
숨기우지 못 할 것이요 사람이 등불을 켜서 말아래 두지 아니 하고 등잔위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이와 같이 너희 빛을
사람앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라)(마 5:14_16)
사명을 지니고
일하는 사람은 등대같이 빛나게 됩니다
4) 성령의 법칙
등대에는 아침 저녁 감람유를 공급해 주어야 빛을 내게 됩니다 감람유 없이는
절대로 빛을 낼 수가 없습니다 감람유는 성령을 의미합니다 등대는 자기 스스로는 빛을 낼 수가 없습니다 기름때문에 빛을 내는 것입니다 우리도 우리
스스로 빛을 낼 수가 없습니다 성령의 도움이 있어여 사명을 감당할 수 있고 그래야만 빛된 생활을 할 수가 있습니다 이는 마치 달이 스스로 빛을
내는 것이 아니라 해에서 빛을 받아서 내는 것과 같습니다 그래서 바울은 이렇게 말했습니다
(내게 능력 주시는 자 안에서내가 모든 것을 할
수 있느리라)(빌 4:13)
등대는 성령의 도움으로 빛을 내게 됩니다
5) 연결의 법칙
등대는 가운데 줄기에 6개의 가지가 붙어
있습니다
가운데 줄기는 그리스도를 의미하며 6가지는 우리 성도들을 의미합니다 성도는 그리스도와 붙어 있어야만 빛을 내며 열매를 맺을 수
있습니다 그래서 예수께서 이렇게 말씀하셨습니다
(내안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을
맺을 수 없음같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을
많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라)(요 15:4_5)
가지도 줄기가 필요하 고줄기도 가지가 필요합니다 우리도
예수가 절대적으로 필요하지만 예수도 우리를 필요로 하십니다 왜냐하면 하나님은 사랑이시기 때문입니다 등대의 가지는 등대의 줄기에 붙어 있어야 빛을
내게 됩니다 연결이 단절되면 등대는 이미 등대가 아닙니다
6) 연속의 법칙
등대의 불은 밤낮 계속 켜져 있어야 합니다 밤은 밤이니까
물론 이지만 낮에도 성막안은 등대가 없으면 빛 한점 없이 캄캄하기 때문입니다 그래서연속적으로 등대는 빛을 발해야 합니다
(끊이지 말고
등불을 켜서 간검하라)(출 27:20_21)고 성경은 전해주고 있습니다
사무엘은 어려서부터 성막 법궤옆에서 자면서 영성훈련을 받고
있었습니다 한나의 서원기도로 탄생된 아들이기 때문입니다
(하나님의 등불이 아직 꺼지지 아니 하였으며 사무엘은 하나님의 궤 있는 여호와의
전안에 누었더니 여호와께서 사무엘을 부르시는지라 그가 대답하되 내가여기 있나이다)(삼상 3:3_4)
사무엘도 성막안에서 등대의 불이 켜져
있을 때 하나님의 음성을 들었습니다 그리고 강력한 영적체험을 처음으로 하였습니다
이같이 등대의 불은 연속적으로 빛나고 있어야 합니다 늘
우리의 심령안에는 그리스도의 빛이 꺼져서는 안 됩니다
7) 닮음의 법칙
등대는 살구꽃 형상으로 만들었습니다 그 의미는 무엇인가요
살구꽃은 꽃중에서 가장 먼저 피는 꽃입니다 따라서 열매도 첫 열매입니다 그리스도는 첫 열매입니다
(그러나 이제 그리스도께서 죽은 자
가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫열매가 되셨도다)(고전 15:20)
등대는 살구꽃 형상입니다 빛된 생활을 하려면 살구꽃 즉 첫 열매 곧
그리스도를 닮는 데 있습니다 바울도 성도들이 그리스도의 형상을 닮게 하기 위하여 해산의 수고를 아끼지 않는다고 말했습니다(갈
4:19)
창세기 30장에 이런 재미있는 이야기가 등장합니다 라반과 야곱사이에 품삯 계약을 맺었습니다 양이나 염소중 아론진 것점있는 것
검은 것은 야곱의 것이 되고 그외의 것은 라반의 것이 되기로 하였습니다
이 후 야곱은 버드나무 살구나무 신풍나무의 푸른 가지를 취하여
그것들의 껍질을 벗기고 흰 무늬를 내여 양때가 와서 먹는 개천의 물구유에 세워 양떼를 향하게 하였습니다 이 것을 보고 물을 먹은 양들은 새끼를
얼룩얼룩한 것과 점있는 것과 아롱진 것을르 낳았습니다 그래서야곱은 거부가 되었습니다 버드나무는 푸름의 상징 생명의 상징 곧 생명의 하나님을
의미하고 있습니다 신풍나무는 성령을 의미합니다 그리고 살구나무는 그리스도를 의미합니다 야곱은 성삼위일체의 도움으로 축복의 조상이
되었습니다
등대는 살구꽃 형상으로 되어 있고 살구꽃 형상은 그리스도이고 우리는 그리스도를 닮아야 빛된 생활을 할 수 있습니다
8)
완전의 법칙
등대는 가운데 줄기 하나에 가지 6개가 붙어 7개의 등으로 이루어져 있습니다
1은 하나님 숫자이고 6은 인간의 숫자입니다
6일째 되는 날 인간이 창조되었습니다 7은 완전수입니다 6은 하나가 보태저야 완전수 7이 됩니다
(사람은 하나님이 만드셨기에 하나님
안에서만 참 안식이 있습니다)라고 어거스틴은 말했습니다
자동차는 휘발유와 함께 할 때 발동이 걸립니다 고기는 물과 함께 할 때만이 활동할
수가 있습니다 사람은 하나님과 함께 할 때만이 존재가치가 있습니다 그래서 등대는 10개의 불이아니고 7개의 불꽃으로 구성되어
있습니다
미국의 적극적 사고연구가 지글러가 가정 예배를 드릴 때 일입니다
(애들아! 6척장군 골리앗이 있었단다 그가 이스라엘에
쳐들어와 천둥소리를 내며 전쟁하자고 외쳤단다 이스라엘 백성들은 너무 무서워 나무뒤에 숲속에 굴속에 숨었단다 이스라엘이 바람앞에 들불처럼 꺼져가고
있을 때 17살밖에 안 되어 솜털밖에 안 나서 면도칼도 필요없는 소년 다윗이 용감하게 싸우러 나갔단다) 여기까지 설교가 이어졌을 때 아들이
설교를 갑자기 중단시키며 말했습니다
(아빠! 내가 보니 다윗이 용감한 것이 아니라 골리앗이 용감하네요) 지글러는 이상해서
물었습니다
(얘야! 다윗이 용감하지 어째서 골리앗이 용감하니)
아들이
(아빠 내가 보니 소년 다윗을 아무리 조그마 해도 하나님이
함께 하시니까 나가서 싸우는 것이 당연 하지만 골리앗은 아무리 커도 하나님도 함께 하지 않는 데 자기만 믿고 껍쩍대며 싸우는 것이 얼마나
용감합니까)라고 대꾸 하였습니다 아버지 지글러는 무릎치며 이렇게 말했습니다
(아 아 그렇다 세상에는 고리앗과 같이 하나님을 믿지 않고
자기만 의지하고 사는 독립선언한 사람과 다윗과 같이 아무리 약하고 어려도 하나님이 시키는 대로 살겠다고 하나님께 종속선언한 사람이 있다)라고
말했습니다 이같이 하나님께 종속선언한 사람만이 7의 인간이요 완전한 사람이요 이 때 사명을 가지고 빛된 등대의 생활을 할 수
있습니다
베드로가 예수 만나기 전에는 어부였으나 예수와 함께 할 때 하나님의 사람이 되었습니다
모세가 혼자 있을 때는 양치는 미디안의
목자였으나 하나님과 할 때 위대한 하나님의 사역자가 되었습니다 등대도 줄기 하나에 가지 6개가 붙은 완전한 숫자 7입니다
9) 간검의
법칙
등대의 불은늘 꺼지지 않도록 간검해야 합니다
(너는 또 이스라엘 자손에게 명하여 감람으로 찧어 낸 순결한 기름을 등불을 위하여
네게로 가져 오게 하고 끊이지말고 등불을 켜되 아론과 그 아들들도 회막안 증거궤 앞 휘장 밖에서 저녁부터 아침까지 항상 여호와앞에 그 등불을
간검하게 하라)(출 27:20_21)
빛된 생활을 하려면 늘 내 안에 불이 꺼져 있지 아니 한가 간검해야 합니다
내 속에 기도의 불이
꺼지지 않았나
버리지 못한 죄는 없는가
헌신의 불이 희미해지지 않았는가
구령열이 식어지지 않았나
알고도 이끌려가는 죄는
없는가
에베소 교회처럼첫 사랑을 잃어버리지는 아니 하였는가
버가모 교회처럼 발람과 니골라당의 이단적교훈에 따르고 있지는
아니한가
서머나 교회처럼 죽도록 충성하고 있는가
두아디라교회처럼 이세벨의 교훈 이방진리를 듣고도 회개에 무뎌지지는
않았는다
사데교회처럼 죽은믿음을 그대로 두고 있지는 않는가
빌라델피아교회처럼 적은 능력을 가지고도 죽도록 충성 하고
있는가
라오디게아 교회처럼 차지도 덮지도 않은 믿음을 가지고 있지는 않는가
이같이 우리의 믿음의 불을 날 간검해야만 빛된 생활을 할
수가 있습니다
10) 연합의 법칙
빛은 내되 한 개만 내서는 안됩니다 7개가 같이 빛을 내야 합니다 연합된 힘으로 빛을 내야 합니다
교회란 독창이 아니라 합창입니다 모세도 아론과 같이 일했습니다
바울도 바나바와 같이 나갔습니다
베드로도 요한과 같이 앉은 뱅이를
일으켰습니다
요한 웨슬레도 찰스 웨슬레와 같이 일했습니다
예수님도 제자들과 같이 일했습니다
독불장군은 없습니다 혼자 철길을
걸어가면 곧 떨어 지지만 둘이 손붙잡고 철길 위를 걸으면 무한히 걸을 수 있습니다 교회란 너와 나와의 연합된 합창입니다 (도)만 있는 피아노는
피아노가 아닙니다 한 줄만 있는 바이올린은 바이올린이 아닙니다
등대는 연합되어 빛을 냈습니다
4명이 같이 지붕을 뜯고 예수앞에
중풍병자를 내려 놓았을 때 기적이 일어났습니다 연합된 힘은 기적의 힘입니다 등대는 7개의 불이 연합되어 성막안을 환히 밝혀
주었습니다
11) 무용의 법칙
하나님께 쓰임받지 못 하는 등대는 버림받았습니다 무용지물이기 때문입니다
(그러므로 어디서 떨어진
것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라)(계
2:5)
빛을 내지 못하는 등대는 이미 등대가 아닙니다
(너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요
후에는 아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라)(마 5:13)
빛을내지 못하는 성도는 성도가 아닙니다
이같이 등대는
성도의 빛된 생활을 의미합니다 빛된 생활을 하기 위하여 11가지 법칙을 알아야 합니다
1 믿음의 법칙
2 고난의 법칙
3 사명의
법칙
4 성령의 법칙
5 연결의 법칙
6 연속의 법칙
7 닮음의 법칙
8 완전한 법칙
9 간검의 법칙
10
연합의 법칙
11 무용의 법칙
자! 이제 등대의 밝은 불빛아래서 오른편으로 우리의 시선을 옮기십시다
떡상이 보일
것입니다
떡상
(출 25:23_30, 레 24:5_9)
너는 조각목으로 상을 만들되 장이이 규빗 광이 일규빗 고가 일 규빗 반이
되게 하고(23)
정금으로 싸고 주위에 금테를 두르고(24)
그 사면에 손바닥 넓이 만한 턱을 만들고 그 턱 주위에 금으로 테를
만들고(25)
그것을 위하여 금고리 넷을 만들어 그 네 발 위 네 모퉁이에 달되(26)
턱 곁에 다라 이는 상멜 채를 꿸
곳이며(27)
또 조각목으로 그 채를 만들고 금으로 싸라 상을 이것으로 맬 것이니라(28)
너는 대접과 숟가락과 병과 붓는 잔을
만들되 정금으로 만들찌며(29)
상 위에 진설병을 두어 항상 내앞에 있게 할찌니라(30)
성소에 들어서면 왼편에 등대의 환한 빛이
남쪽 벽 북쪽벽의 금에 부딪쳐 눈부시게 빛나고 있음을 보게 될것입니다
앞에 분향단에서 향연이 계속 피어오르고 있습니다 그리고 오른편을 보게
되면 12개의 떡이 6개씩 두 줄로 가지런히 놓여있는 꺽상을 발견하게 될 것입니다 이제부터 떡상에 대하여 알아 보십시다
1.떡상의
모양
떡상의 모양부터 보십시다 가로 100cm 세로 50cm 높이 75cm의 크기입니다(출 25:23) 조각목을 금으로 쌌습니다 물론 채의
재료도 동일합니다 그 위에 12덩이의 떡을 6개씩 두 줄로 나란히 놓았습니다 떡위에 유향 두 그릇이 각각 놓여졌습니다
이 떡은 매
안식일마다 바뀌어졌습니다 바뀌어진 떡은 거룩한 성막안에서 제사장들에서 제사장들이 나누어 먹었습니다 떡상 4면 주위에 떡이 떨어지지 안도록
손바닥만한 턱이 이어져 있습니다 떡상위에는 대접 숟가락 병 유향잔등도 보조기구로 놓았습니다
2. 떡상의 의미
떡은 한마디로 예수
그리스도입니다
(진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로라 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도
죽었거니와 이는 하늘로 서 내려오는 떡이니 사람으로 하여금 먹고 죽지 아닌하게 하는 것이니라 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을
먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한내 살이로라 하시니라)(요 6:47_51)
더 구체적으로 말하면 떡은 그리스도의
말씀입니다 주님께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다
(내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 나의 말한 것과 이를 것을
친히 명령하여 주셨으니 나는 그의 명령이 영생인줄 아노라)(요 12:49_50)
아무리 우리가 번제단에서 죄사함받았고 물두멍에서 성결함을
받았다 하더라도 그리고 등대에서 사명적 빛된 생활을 한다 하더라도 성막의 밑은 흙바닥 그대로임을 기억할 필요가 있습니다 자의적으로 또 타의적으로
언제나 더러워지게 되어 있습니다 그러므로 우리는 언제나 영생인 그리스도의 말슴을 날마다 먹으며 늘 새롭게 더 뜨겁게 좀 더 강하게 영을
재창조해야 합니다 그래서 지속적 신앙생활의 승리를 위하여 떡 곧 그리스도의 말씀이 필요합니다
육을 위하여 양식을 먹듯 혼을 위하여 지식을
취하듯 영을 위하여 말씀을 먹어야 합니다
지금 나는 몇명의 선교팀들과 함께 죽국을 돌면서 틈틈이 이 글을 쓰고 있습니다 지금 이 시간은
심양에서 하얼빈으로 가는 비행기안 입니다 우리는 호텔에서 만나 아침 저녁 두 차례 예배를 드리고 있습니다 처음 찬송소리를 들은 종업원들과
공안요원들이 말렸습니다 그래도 우리는 밥은 못 먹어도 예배는 드려야 한다고 고집하였습니다 좀 조용히 한다는 조건만 붙여서 우리가
승리하였습니다
무디도 (하나님! 이 말씀을 먼저 먹기전에는 음식을 먹지 않게 하소서)라고 일생 기도하며 일생 그렇게 했다고
합니다
떡상의 떡도 그리스도의 말씀입니다
3. 떡의 특징
그러면 우리는 어떤 떡을 먹어야 할까요 그 대답은 진설병입니다 아무
떡이나 떡상위에 올려 놓는 것이 아집니다 진설병만 올려 놓아야 합니다 그러면 진설병은 어떤 떡입니까 그 특징을 알아보겠습니다
1) 레마의
원칙
우리가 먹어야 할 진설병은 고운 가루로 만들어야 합니다(레 24:5) 소하가 되기 여간해서 힘든 거친 가루는 안됩니다 부서지고 깨지고
녹아져서 완전히 소화되도록 진설병을 만들어야 합니다
말씀에는 두 가지 종류가 있습니다 로고스와 레마입니다 성경전체 66권의 말씀은
로고스입니다 그러나 그 중에 내게 힘을 주고 능력을 주는 내게 가루가 되어 소화된 말씀만 레마입니다 자동차가 많아도 내 자동차만 내 것입니다
한강에 그토록 많은 물이 흘러도 수도꼭지를 통하여 내입에 들어온 물만 내 물입니다 로고스가 레마가 되어야 합니다
로버트 슐러 목사님이
수정예배당을 지을 때 너무나 힘이 들어 포기하려 할 때 (쟁기를 두 손에 들고 뒤를 돌아보는 자는 내게 합당치 아니하다)라는 말씀이 레마로 들려
왔습니다 이 말씀을 붙들고 끝까지 승리하였습니다
말씀을 레마되도록 먹어야 합니다 고운 가루로 진설병을 만들라는 의미는 바로 이것입니다
구약과 신약이라는 맷돌을 성령으로 갈아 틈바구니에서 나온 말씀을 먹어야 합니다 레마로 먹지 아니한 말씀은 먹으나 마나 입니다 이것이 말씀을 먹는
첫 법칙(레마의 법칙)입니다
2) 교제의 원칙
진설병은 교제의 원칙으로 먹어야 합니다 같이 나누어 먹어야 합니다 떡상은 여러명이 같이
둘러서서 교제를 나누면서 먹는 사랑의 자리입니다 초대교인들의 신앙생활의 핵샘은 떡을 떼며 교제하는 것이었습니다 (날마다 마음을 같이 하여 성전에
모이기를 힘쓰고집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을
날마다 더하게 하시리라)(행 2:46_47)
5병 2어의 역사는 5,000명이 같이 떡을 나누었습니다 주님의 말씀은 생명이기에 교제하며
나누어 먹어야 합니다 (예루살렘과 온 유다와 사마리아와 땅끝까지)나누어 먹어야 합니다
진설병은 교제의 원칙으로 먹어야 합니다
3)
선교의 원칙
떡상위에는 12개의 떡이 놓여져 있습니다 이스라엘의 12지파를 의미합니다 한 개씩입니다 르우벤지파의 떡도 있습니다 시므온 지파
레위지파 유다지파 스불론 지파 잇사갈지파 단지파 갓지파 아셀지파 납달리지파 요셉지파 베냐민지파등 모두 12지파의 떡입니다 만일 100지파였다면
100개의 떡을 올려 놓았을 것입니다 떡상위에는 전민ㄴ족의 떡이 올라와야 하고 또 그 모든 떡을 다같이 교제를 나누며 먹어야 합니다 여깅;
선교의 근거가 있고 선교의 의무가 있습니다 (예루살렘과 온 유다와 사마리아와 땅끝까지) 온 지파가 다같이 이 떡을 먹어야 합니다 이런 선교의
원칙아래 이 진설병을 먹어야 합니다
4) 오직의 원칙
진설병외에 다른 떡상위에 올려 놓아서는 안됩니다 또 진설병이에 다른 떡을
성막안에서 먹어서도 안됩니다 오직 진설병 오직 예수 오직 성경 오직 말씀입니다 다른 것이 더해져도 다른 것이 빠져도 안 됩니다 오직 그것
뿐입니다
이스라엘 백성들은 광야에서 오직 만나만 먹었습니다 그것은 세미한 가루였습니다 그것으로 떡을 만들면 바로 진설병이었습니다 그럼에도
불구하고 그들은 다른 것을 보태 먹기를 바랐습니다 고기를 바랐고 채소를 원했고 과일을 그리워하였습니다 그러다가 그들은 잔인한 행벌을
받았습니다
(이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 우리가
애굽에 있을 때에는 값없이 생선과 외와 수박과 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘 이제는 우리 정력이 쇠약하되 이 만나 외에는 보이는
것이 아무 것도 없도다 하니 만나는 깟씨와 같고 모양은 진주와 같은 것이라)(민 11:4_7)
마늘 파 부추 생선 외 수박등은 땅에서 나는
것 즉 인본주의였습니다 그러나 만나는 하늘에서 내려오는 것 즉 신본주의였습니다 옹직 진설병 오직 만나만 구해야 했습니다 그들이 메추라기를 구할
때 하나님께서 엄청나게 주셨지만 결국 양식이 되지 못하고 이빨사이에서 씹기도 전에 죽어버렸습니다
영의 사람은 오직 진설병 그리스도의
말씀만으로 살아야 합니다 잡된 것이 섞이지 않도록 해야합니다 오직의 원칙으로 진설병 말씀을 먹어야 합니다
5) 항상의 원칙
진설병은
하루 24시간 1주 7일 1년 365일 늘 떡상위에 차려져 있어야 합니다 잠시라도 떡상이 비어서는 안 됩니다 그리스도의 말씀이 잠시도 우리에게서
떠나면 안 됩니다 복음은 영원합니다 생명의 떡 그리스도는 어제와 노늘 영원토록 영원하십니다 오늘 먹고마는 것이 아닙니다 1년 먹고 쉬는 것이
아닙니다 우리는 날마다 영원토록 생명의 말씀을 먹어야 합니다 그래서늘 차려져 있어야 합니다 항상의 원칙으로 진설병 곧 말씀을 먹어야
합니다
6) 성령의 원칙
진설병은 기름을 부어서 반주갛였습니다(레 2:5) 그리고 12개의 떡위에는 유향 2병이 놓여져 있습니다
그래서 먹을 때는 그 기름과 함께 먹었습니다
성령으로 말씀을 먹어야 함을 강력하게 의미하고 있습니다
(또 네가 어려서부터 성경을
알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된
것으로 교훈과 책망과 바르게함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려
함이니라)(딤후 3:15_17)
진설병이 기름으로 만들어 졌듯이 성경은 성령으로 쓰여진 말씀입니다 진설병을 기름과 함께 먹어야 하듯이
성경은 성령으로 먹어야 바르게 해석할 수 있습니다 그래서 그리스도의 말씀은 성령의 원칙으로 먹어야 합니다
7) 성결의 원칙
진설병은
바로 앞에 빛나고 있는 등대 앞에서 먹어야 합니다 그리스도의 빛이 없으면 먹을 수가 없습니다 빛된 생활을 하며 진설병 즉 말씀을 먹어야 합니다
같은 아침 이슬을 먹으며 꿀벌은 꿀을 만들지만 뱀은 독을 만듭니다 같은 뽕을 먹으면서 벌레는 똥을 만들어 내지만 누에는 비단을 만들어 냅니다
같은 말씀을 먹으면서 마귀는 반역을 만들어 내지만 성령님은 충성된 하나님의 사람을 만들어 냅니다 그러므로 빛된 생활을 하며 성경을 읽어야 합니다
성경속에서 진설병을 먹어야 합니다 건강한 경건으로 그리스도의 말씀을 먹어야 합니다 성결의 원칙으로 진설병을 먹아야 합니다
8) 번철의
원칙
(번철에 부친 것으로 소제의 예물을 드리려거든 고운 가루에 누룩을 넣지 말고 기름을 섞어)(레 2:5)
불 화로 즉 번철에 구운
떡을 먹으라고 하였습니다 불은 연단과 시험을 의미합니다 연단을 통과한 말씀만이 정말 굳센 믿음의 말씀이 됩니다
팔이나 다리가 부러진후 다시
붙고 나면 더 단단해져서 다시는 그 자리가 부러지지 않습니다 그렇다고 일부러 부러뜨릴 필요는 없습니다 마찬가지로 연단받은 사람은 강한 사람이
됩니다 그렇다고 일부러 연단을 자초할 필요는 없습니다 번철에 구운 떡은 찐떡보다 오래 견디는 떡이 됩니다
욥은 하나님의 사람이었습니다 그는
동방에서 제일 의인이었습니다 그러나 그가 환난과 역경을 당하게 됩니다 7가지 실험이갑자기 찾아 왔습니다 1 물질을 다 빼앗기는 물질의 시험
2자녀 10명이 다 죽는 자녀의 시험 3동네사람들이 비웃는 동네 사람의 시험 4하인이 말을 안듣는 하인의 시험 5머리끝부터 발끝까지 악창이 나는
병의 시험 6친구들이 괴롭히는 친구의 시험 7마지막 남은 아내는 욥을 위로하기는 커녕 긁어주는 아내의 시험등 7가지가 그를 괴롭혔습니다 동방에서
최고의 의인이 동방에서 최고의 저주를 받게 됩니다
그는 절규하였습니다 (내가 앞으로 가도 그가 아니 계시고 뒤로 가도 보이지 아니하며 그가
왼편에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른편으로 돌이키시나 뵈올 수 없구나 나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는
내가 정금같이 나오리라)(욥 23:8_10)
그리고 나서 그는 말씀으로 연단을 받게 되었음을 이렇게 고백하였습니다
(내가 주께 대하여
귀로 듣기만 하였삽더니 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다)(욥 42:5)
욥은 귀의 미움이 눈의 믿음으로 바뀌었습니다 귀로 들리던 말씀이
연단을 통하여 체험하는 말씀으로 바뀌었습니다 번철에 구운 떡이 진설병입니다 연단을 통과한 말씀이 정말 참 말씀입니다
9) 성숙의
원칙
(저는 곧 뒤집지 않은 전병이로다) (호 7:8)라고 말하고 있습니다 진설병 곧 전병은 이리 저리 뒤집어 잘 익히여야 합니다 골고루
익혀야 합니다 한 편은 잘 익었는데 다른 편이 덜 익어서는 안됩니다 진설병은 그리스도의 말씁안에 다 잘 익어야 합니다 기도쪽은 잘 익었는데
말씀쪽은 잘 안 익은 이가 있습니다 험금쪽은 잘 익었는데 예배 출석쪽은 잘 안 익은 이도 있습니다 봉사의 발은 바짝 구워졌는데 입은 안 구워져
말이 많은 사람도 있습니다 진설병은 자꾸 뒤집어 다 골고루 익혀야 합니다 그리스도의 말씀은 골고루 다 우리 몸에 배어 성숙한 크리스챤이 되어야
합니다 성령으로 시작하여 성령으로 끝나야 합니다 그런데 어떤 이는 또 어떤 때는 성령으로 시작하여 사탄으로 끝나는 이도 있습니다 이를 신생어로
크리스탄이라고 합니다 진설병은 성숙의 원칙으로 만들어져야 합니다 그래야 그 떡을 먹는 이가 성숙되게 됩니다 한 편 이 덜 익은 진설병은
소화불량을 가져옵니다
진설병에는 성숙의 원칙이 있습니다
10) 무교병의 원칙
진설병에는 효소가 들어 가서는 안
됩니다
(고운 가루에 누룩을 넣지 말고)(레 2:5)
(너희는 칠일 동안 무교병을 먹을찌니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라 무릇
첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라)(출 12:15)
이같이무교병을 먹는 예식은 출애굽날부터 시작되어 대대로
이어져 왔습니다 왜 누룩을 넣지 말아야 합니까
성경에서 누룩은 악의 상징입니다
(너희는 누룩 없는자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은
누룩을 내어 버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느리라 이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도
말고 오직 순전함과 진실함의 누룩없는 떡으로 하자)(고전 5:7_8)
누룩은 악독의 상징입니다 순수한 밀가루에 들어가 부패하게 만듭니다
누룩없는 떡이 진실과 순전함입니다 하나님께서 순수함을 좋아하셔서 자꾸 잡된 것이 섞이시는 것을 금하셨습니다
(네 포도원에 두 종자를 섞어
뿌리지 말라 그리하면 네가 뿌린 씨의 열매와 포도원의 소산이 다 빼앗김이 될까 하노라 너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말며 양털과 베실로 섞어
짠 것을 입지 말지니라)(신 22:9_12)
마찬가지로 고운가루와 누룩을 섞어 진설병을 만들지 말라고 하였습니다 이는 복음의 순수성을
의미합니다 복음은 철학이 아닙니다 복음은 도덕도 아닙니다 복음은 예술도 아닙니다 복음은 순수 복음이어야 합니다 그리스도의 말씀인 진설병을 먹을
때는 순수하게 그것만 먹도록 하여야 합니다 이것이 무교병의 원칙입니다
11) 사명의 원칙
그리스도의 말씀인 진설병을 먹을 때는 반드시
거룩한 곳에서 먹어야 합니다 거룩한 곳은 성막입니다 다른 곳에 가지고 나가 먹을 수가 없습니다
(그들은 그것을 거룩한 곳에서 먹을지니 이는
여호와의 화제중 그에게 돌리는 것으로서 지극히 거룩함이니라)(레 25:9)
그런데 성소 지성소 성막안에는 의자가 없습니다 앉을 수가
없습니다 늘 서서 일해야 합니다 서서 진설병도 먹어야 합니다 이는 사명을 위해서 먹으라는 말입니다 먹기 위해서 먹지 말라는 말입니다 우리는 보통
(요즘어때요라고 인사차 물을 때가 있습니다 우리는 흔히 (먹고 살만해요)라는 대답을 들을 때가 있습니다 우리는 먹으려고 사는 것이 아닙니다
사명을 감당하기 위하여 먹는 것 뿐입니다 성경도 모세가 무엇을 먹었는지에 대하여 기록이 없습니다 아브라함이 어덯게 요리해서 먹었는지 기록되어
있지 않습니다 예수님이 레스토랑에 들러 거기에서 되어진 이야기는 전혀 없습니다 성경에는 음식 조리법이 전혀 없습니다 진설병은 서서 먹어야 합니다
모든 음식은 사명측면에서 먹어야 하듯이 진설병도 그러합니다 특히 그리스도의 말씀은 사명측면에서 먹어야합니다 사명이 솟아나는 날은 육의 생일날보다
중요합니다
진설병을 사명의 법칙으로 먹어야 합니다
12) 안식일의 원칙
떡상위에 떡은 매 안식일마다 새것으로 갈아
놓았습니다
(항상 안식일에 이 떡을 여호와앞에 전할지니 이는 이스라엘 자손을 위한 것이요 영원한 언약이니라)(레 24:8)
이는
주일마다 새롭게 그리스도의 말씀을 공급받아야 함을 의미합니다 자동차가 달리다가 휘발유가 떨어지면 주유소에 들어가 공급받고 달리듯이 우리의
계속적인 능력의 공급이 필요합니다 그러므로 안식일을 기억하여 거룩하게 지켜야 합니다
이를 안식일의 원칙이라 합니다
이같이 떡상위의
진설병은 그리스도의 말씀을 의미하며 이 말씀은 12가지 원칙으로 먹어야 합니다
1 레마의 원칙
2 교제의 원칙
3 선교의
원칙
4 오직의 원칙
5 항상의 원칙
6 성령의 원칙
7 성결의 원칙
8 번철의 원칙
9 성숙의 원칙
10
무교병의 원칙
11 사명의 원칙
12 안식일의 원칙
성소에 드러와 사명의 빛된 생활을 하며 그리스도의 말씀인 진설병을 먹고
분향단에서 기도의 능력을 받은 자는 담대히 지성소 하나님의 보좌에 들어갈 자격을 얻게 됩니다
자! 들어가 보십시다
분향단
(출
30:1_10)
너는 분향할 단을 만들지니 곧 조각목으로 만들되(1)
장이 일 규빗 광이 일 규빗으로 네모 반듯하게 하고 고는 이
규빗으로 하며 그들을 그것과 연하게 하고(2)
단 상면과 전후 죄우면과 뿔을 정금으로 싸고 주위에 금테를 두를찌며(3)
금테 아래
양편에 금고리 둘을 만들되 곧 그 양편에 만들찌니 이는 단을 메는 채를 꿸 곳이며(4)
그 채를 조각목으로 만들고 금으로
싸고(5)
그 단을 증거궤 위 속죄소 맞은편 곧 증거궤앞에 있는 장 밖에 두라 그 속죄소는 내가 너와 만날 곳이며(6)
이른 아침마다
그 위에 향기로운 향을 사르되 등불을 정리할 때에 사를찌며(7)
또 저녁때 등불을 켤 때에 사를찌니 이 향은 너희가 대대로 여호와 앞에
끊지 못할지며(8)
너희는 그 위에 다른 향을 사르지 말며 번제나 소제를 드리지 말며 전제의 술을 붓지 말며(9)
아론이 일년 일
차씩 이 향단 뿔을 위하여 속죄하되 속죄제의 피로 일 년 일 차씩 대대로 속죄할찌니라 이 단은 여호와께 지극히 거룩하니라(10)
성소안에
드어서면 우선 눈에 뜨이는 것이 등대입니다 그 청명한 불빛에서 오른편에 떡상이 보이고 정면 앞쪽으로 향연이 모락모락 피어나는 분향단을 보게 될
것입니다 그 연기가 끊임없이 피어나는 곳으로 우리의 발걸음을 옮겨 보십시다
1. 분향단의 모양
조각목을 금으로 싸서
만들었습니다
위에 사방에 4개의 뿔을 만들었습니다 상단 4면 주위에 금테를 둘렀습니다 금고리를 양편에 두개씩 도두 4개를 만들었습니다
그고리에 운반하기 편리하도록 조각목을 금으로 싸서 금채를 만들어 꿰었습니다 아침 저녁 등대의 등불을 간검할 때 분향단에도 향을 살랐습니다 아론이
1년에 한번씩 향단의 뿔을 위하여 속죄하였습니다
2. 응답받는 기도의 조건
분향단은 기도를 의미합니다
(책을 취하시매 네 생불과
이십사 장로들이 어린양앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금대접을 가졌으니 이 향은 성도들의 기도들이라)(계 5:8)
(또 다른 천사가
와서 제단곁에 서서 금향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도들과 합하여 보좌앞 금단에 드리고자 함이라 향연이 성도의 기도와
함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 천사가 향로를 가지고 단위에 불을 담아다가 땅에 쏟으매 뇌성과 음성과 번개와 지진이
나더라)(계 8:3_5)
이같이 분향단은 기도의 단입니다 그러면 어떤 기도가 응답받는 기도일까요 어떻게 기도하면 기도가 기도에서 끝나지
않고 기도가 응답에서 끝나게 딜까요 응답받는 기도의 조건을 알아 보겠습니다
1) 믿음의 기도
분향단은 조각목을 금으로 싸서
만들었습니다 버림받은 인간은 믿음으로 차져야 기도할 수 있게 됩니다
(오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에
밀려 요동하는 바다 물결같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라)(약 1:6_7)
(예수께서 대답하여 저희에게 이르시도
하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰줄 믿고 마음에 의심치
아니하면 그대로 되리라 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구한 것을 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라)(막
11:22_24)
기도는 믿음으로 구해야 합니다 그런 기도가 응답받는 기도입니다
2) 공의의 기도
분향단의 가로 세로는 각각
일규빗(50cm)으로 네모 반듯하게 만들어졌습니다 정사각형의 네모 반듯함은 공의를 의미합니다
기도란 우리의 뜻이 하나님 나라에 이루어지게
하는 것이 아닙니다 반대로 하나님의 뜻이 우리에게 이루어지도록 하는 것이 기도입니다 (나를 위한 하나님)이 아니라 (하나님을 위한 나)이기
때문입니다 겟세마네 동산에서의 예수님의 기도를 보십시오 할 수만 있으면 이잔을 내게서 옮겨달라던 기도가 (나의 원대로 마옵시고 아버니의 원대로
하옵소서)라고 최종 결론을 내리시고 기도를 끝내신 주님이십니다
기도는 내 욕방에 하나님께서 보장서 주시는 것이 아니라 하나님의 의를 찾아
맞추어 드리는 것입니다 이것이 공의의 기도입니다 그래서 야고보는 (너희가 얻지 못 함은 구하지 아니함이요 구하여도 받지 못 함은 정욕으로 쓰려고
잘못 구함이니라)(약 4:2_3)라고 말하고 있습니다
(하나님은 욕망에 응답하지 않으시고 필요에 응답하신다)고 인도네시아 선교사 멜테리는
말했습니다
분향단을 볼 때 공의의 기도가 응답받는 기도입니다
3) 권세의 기도
분향단에는 4개의 뿔이 상단에 달려있습니다
번제단의 4뿔은생명의 권세지만 분향단의 뿔은 기도의 권세입니다 믿음의 기도를 넘어 권세의 기도까지 가야 합니다 믿음으로 구하고권세로 선언하십시오
놀라우신 하나님의 자녀답게 당닫하게 선포하십시요 불가능을 가능케 하시는 하나님앞에서 권세를 잡으십시오
(할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는
자에게는 능치 못 할 일이 없느니라)(막 9:23)
(내게 능력주시는 자안에서 내가 모든것을 할 수 있느니라)(빌
4:13)
(가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여
여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가 못 할 것이 없으리라)(마 17:20)
여호수아는 권세의 기도로 태양을
멈추었습니다
모세는 홍해를 갈랐습니다
베드로와 요한은 40년된 앉은뱅이를 일으켰습니다
믿음의 기도의 단계가 넘으면 권세의 기도가
나옵니다
우리의 기도를 권세의 기도 단계까지 끌어 올리십시다 분향단의 뿔을 부여잡읍시다 그리고 권세있게 부르짖으십시다
옥터는 흔들리고
반석은 가랄지며 여리고성은 무너지고 물은 포도주가 될것이며 앉은뱅이는 일어나고 귀머거리는 들을 것이며 소경은 눈을 뜰 것입니다
믿는자의
표적이 그림자처럼 따르게 될 것입니다 (막 16:17_18)
4) 특권의 기도
사실 기도는 의무이기도 하지만 특권이기도 합니다
분향단까지 갈 수 있는 것은 축복이요 특권입니다
출애굽한 이스라엘 백성들은 하나님께 직접 기도하지 않았습니다 꼭 문제만 생기면 모세에게
부탁하였고 모세가 늘 기도하여 문제해결함을 받았습니다
모세가 구스 여자 깜둥이와 결혼한다고 누나 미리암이 바닌하자 문둥병에 결렸습니다 이때
미리암이 직접 기도하여 문둥병이 고침받은 것이 아닙니다 형 아론이 모세에게 기도부탁하여 고침받았습니다
아론이 모세에게 이르되 슬프다 내
주여 우리가 우매한 일을 하여 죄를 얻었으나 청컨대 그 허물을 우리에게 돌리지 마소서 그로 살이 반이나 썩고 죽어서 모태에서 나온 자같이 되게
마옵소서 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 하나님이여 원컨대 그를 고쳐주옵소서)(민 12:11_13)
이렇게 기도할때 하나님께서 들으셨습니다
다른 사건도 사람들은 모세에게 부탁하엿고 모세는 하나님께 기돠여 해결받았습니다 불뱀사건 목마름의 사건 메추라기 사건이 다 그러합니다
그러나
이제는 주님께서 우리에게 기도하라고 기도의 특권을 주셨고 기도도 가르쳐 주셨고 주의 이름으로 무엇이든지 구하면 주시겠다고 약속도 주셨습니다
분향단까지 나갈 수 있는 우리의 신분은 고된 의무라기보다 신나는 특권입니다
5)주님의 이름의 기도
분향단에서 기도하려고 할 할때
왼쪽에 있는 촛대가 없으면 기도가 불가능합니다 등대가 없으며 너무 캄캄하여 분향단으로 갈 수도 없고 더듬더듬 간다 하더라도 향을 피울수가
없습니다 등대이 빛은 기도의 절대적 요소가 됩니다 말할 것도 없이 등대의 빛은 그리스도입니다 그러므로 기도는 예수이름 아래서 해야
합니다
(너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내
이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라)(요 15;16)
기도는 예수이름으로 해야 응답의 기도가 됩니다
6) 성령의
기도
분향단의 기도는 감람유가 아침 저녁 계속 공급되는 상태에서 해야 합니다 그러므로 아침 저녁 두번 감람유 공급과 분향단의 향피우는
것과는 동시에 되어지도록 되어 있습니다 왜냐하면 성령은 우리를 도우시는 분이시기 때문입니다
(이와같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니
우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나 오직 성려이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라)(롬 8:26)
(성령으로
기도하라)(유 20절)
(모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령안에서 기도하고 이를 이하여 깨서 구하기를 항상 힘쓰면 여러 성도를 위하여
구하고)(엡 6:18)
기도는 성령의 도움을 받아야 응답의 기도가 됩니다
7) 아침 저녁으로 향을 분향단에 피웠습니다 향이 꺼지지
않게 하기 위함이었습니다 하루 일과 시작전 기도요 하루 일과 후 기도였습니다 기도로 시작하여 기도로 끝나는 하루입니다 빌리 그레함 목사는
아침기도는 열쇠요 저녁 기도는 자물쇠라고 말했습니다
(여호와여
아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고
바라리이다) (시 5:3)
아침은 기도하기에 상쾌한 시간입니다
저녁은 하루를 마침하기에 귀중한 시간입니다 그러므로 항상 기도해야
합니다 이것이 연속의 기도입니다
8) 향의 기도
기도할 때는 그냥 기도만 하는 것이 아니라 햐을 피우며 기도하라고 하였습니다 (출
30:34_38) 그런데 향을 피울 때는 아무 향이나 피우면 안 됩니다 반드시 지정된 다음과 같은 5가지이어야 합니다
1
소합향
소합향은 향나무에서 저절로 나오는 향입니다 억지로 나오는 햘기가 아니라 저절로 나오는 향입니다 우리안에서 저절로 찬양과 감사와
기도와 기쁨이 가득차서 나와야 합니다 이것이 참된 기도입니다
(큰 음성으로 가로되 죽임을 당한신 어린 양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와
영광과 창송을 받으시기에 합당 하도다)(계 5;12)
(보좌에 앉으신이와 어린양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴찌어다)(계
5:12)
억지로가 아니라 저절로 나오는 것을 소합향이라 말합니다 꽃은 억지로 향기를 내지 않습니다 태양은 스스로 빛을 내려 노력하지
않습니다 그래서 기도할 때는 소합향을 태우게 되어 있습니다
2 나감향
나감향은 조개류의 껍질을 빻아서 만든 향입니다 껍질이 가루로
부스러지듯 자아가 부서지고 깨어지고 씻기는 기도를 의미합니다
주님의 영광을 위한 희생의 기도입니다 바로 예수님의 겟세마네
기도입니다
(조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만 하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서
그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소소)(마 26:39)
겟세마네라는 뜻은 쥐어짠다는 뜻입니다 자신을 하나님께 복종시키기
위하여 고통스럽게 쥐어짜는 기도입니다 자아가 부서지고 새 하나님의 생명이 탄생하는 경험도 나감향의 고통입니다 달걀이 깨어져야 병아리가 나오기
때문입니다 조개 껍질이 부서져야 향이납니다 나감향의 기도를 하나님은 원하고 계십니다
3 풍자향
고무나무에서 나오는 향으로 소독제로
쓰이는 향입니다 우리 영에 묻어 있는 독소를 제거하는 기도입니다 옷이 더러워지면 빨래해야 하듯이 영혼도 더러워지면 빨래해야 합니다 그래서
예수피가 요구되며 회개가 필요합니다
(우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고)(마
6:12)
(우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다)(시 51:7)
다윗의
회개기도
베드로의 통곡기도
삼손의 다곤 신당에서 마지막 기도
이는 모두 다 풍자향의 기도입니다 그래서 향연에는 풍자향을 사르도록
하였습니다
4 유향
유향은 악취를 제거하기 위하여 시체에 바르는 향입니다 말달라 마리아도 새벽에 예수의 무덤으로 갈때 이 향을 지니고
갔습니다 이 향의의미는 우리에게 닥친 불행을 우리에게 다가온 불행을 제거시켜 달라고 하나님께 요청하는 기도입니다
얍복강가에서 형 에서가
400명의 군사를 이끌고 온다는 다급함에 기도하던 애절한 야곱의 기도입니다
한나가 브닌나에게 당한 무시에 너무도 서러워 술취한 사람처럼
아들달라고 기도하던 한나의 기도입니다
귀신에게 괴로움을 당하는 거라사인의 귀신을 제거시켜 달라는 기도가 유향의 기도입니다
딸에게 당한
불행을 부스러기 사랑으로라도 제거시켜 달라고 주님께 간청하던두로와 시돈 여자의 기도가 유향의 기도입니다
그러기에 기도에는 반드시 유향이
불타야 합니다 유향의 향연이 필요없는 사람은 하나도 없을 것입니다
5 소금
분향단에 태우는 향에는 반드시 소금을 넣어야 합니다(출
30:34_38)
(여호와께서 모세에게 이르시되 너는 소합향과 나감향과 충자향의 향품을 취하고그 향품을 유향에 섞되 각기 동일한 중수로
하고 그것으로 향을 만들되 향만드는 법대로 만들고 그것에 소금을 쳐서 성결하게 하고)(출 30:34_38)
소금은 언약의 상징입니다
이스라엘 백성들은 언약을 하며 그 표시로 소금을 쳤습니다
(네 모든 소제물에 소금을 치라 네 하나님이 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못
할찌니네 모든 예물에 소금을 드릴찌니라)(레 2:13)
그러므로 기도할때는 하나님의 언약을 붙들고 기도하라는 말입니다
예를 들어
보십시다
모세가 시내산에서 40일 금식기도하며 십계명과 성막을 받아가지고 내려왔습니다
그랬더니 산 밑에서는 아론을 중심으로 금송아지를
만들어 놓고 절하고 있었습니다 이때 하나님께서
(나대로 하게 하라 내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고 너로 큰 나라가 되게 하리라)(출
32:10)라고 말씀하셨습니다 이때 모세의 기도를 보십시다
(화를 내리지 마소서 주의 종 아브라함과 이삭과 이스라엘을 기억하소서 주께서
주를 가리켜 그들에게 맹세하여 이르시기를 내가 너희 자손을 하늘의 별처럼 많게 하고 나의 허락한 이 온 땅을 너희의 자손에게 주어 영영한 기업이
되게하리라 하셨나이다)(출 32:13)
이스라엘 백성이 모두 진멸될 위기에 있을 때 모세는 과거 조상에게 주었던 하나님의 말씀 언약의
말씀을 붙들고 기도하였습니다 이것이 바로 소금을 치며 하는 기도입니다
그렇기에 기도에 소금은 반드시 필요한 것입니다 기도응답의 왕 조지
뮬러는 (고아와 과부의 아버지)란 언약의 말씀을 붙들고 기도하였습니다 인도네시아지역 선교사 멜테리는 물가로 지날 때 물이 침몰치 못하게 하신다는
말씀을 붙들고 범람하는 강을 건넜습니다 무사히 건넜습니다 언약을 붙들고 하는 기도는 응답의 기도입니다 그렇기에 향연속에는 언약을 의미하는 소금이
들어있었습니다 이같이 분향단의 기도는 5가지가 들어 있는 향연의 기도입니다
9) 불의 기도
분향단에서의 기도는 반드시 불을 피워
향연과 함께 해야합니다 그런데 향연을 사르는 불은 반드시 하나님께서 번제단에 내려주신 불이어야 합니다 아무 불이나 사용하면 안 됩니다 꼭 거룩한
불로만 분향단에 사용하었습니다 즉 인위적인 불을 사용하지 말고 하나님이 시키는 대로 해야 함을 의미합니다 내가 내 기도하는 것이 기도가 아니라
하나님이 시키는 기도를 내가 하는 것 뿐입니다 이것이 가장 좋은 기도요 분향단의 기도의 본질입니다 나답과 아비후가 이 분향단앞에서 저주받아
즉사하였습니다 왜냐하면 하나님이 주시지 않은 다른 불을 담아다가 향을 살랐기 때문입니다(레 10:1_2)
분향단에서의 기도는 하나님의 불을
사용하는 기도입니다
10) 전진의 기도
번제 소제 전제의 술을 붓지 말고 분향단에서 기도하라고 성경은 말하고 있습니다 (출 30:9)
이 세가지 제사는 번제단에서 드리는 제사입니다 그 제사를 이미 번제단에서 드렷는데 분향단에서 또 반복하지 말라는 것입니다 번제단에서 이미
회개하였습니다 하나님과 이미 화해하였습니다 물두멍에서 수족을 닦으며 성결되었습니다 그러므로 분향단에서 기도할 때는 전진적인 기도를 해야 합니다
기도하며 울기만 해도 안됩니다 기도하며 죄사함만 외쳐도 안됩니다 적극적으로 긍정적으로 구할 것을 구해야 분향단의 기도입니다 이것을 전진의
기도라고 합니다
(그러므로 우리가 그리스도 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과
영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한데 나아갈찌니라)(히 6:1_2)
11) 수정의 기도
제사장은(일년에 한번씩
분향단 뿔을 위하여 속죄하라)(출 30:10)는 말씀에 따라 1년에 한번 분향단의 뿔을 속죄해야 합니다 거기에 피를 바르고 기도제목을 수정하라는
뜻입니다 우리가 아무리 바르게 기도한다 할지라도 때로는 잘못 구하는 기도가 있습니다 욕심의 기도를 모르고 하는 경우도 있습니다 자신도 모르게
하나님의 마음에 안드는 기도를 할 수도 있습니다 그래서 가끔 (이 기도가 정말 하나님께서 기뻐하시는 기도인가)를 점검해보는 기도 제목을 위한
기도를 해야 합니다
바울의 기도가 그러하였습니다 그가 3층천에 다녀 온 후에 가시와 같은 병에 들었습니다 그는 그 병을 고쳐달라고 하나님께
간절히 기도하였습니다 그것도 한 번도 아니고 세번이나 기도하였습니다 (고후 12:8) 바울은 몸이 건강하여 열심히 전도하는 것이 하나님의
뜻이라고 굳게 믿고 그렇게 기도했습니다 그러나 하나님의 뜻은 그것이 아니었습니다 하나님께서는 바울의 기도를 들으시고 이렇게
말씀하셨습니다
(내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한데서 온전하여 짐이라 하신지라)(고후 12:9) 이 응답을 받고 바울은 일생
가시와 같은 병이 들어 있었지만 도리어 크게 기뻐하며 기도함으로 그리스도의 능력이 그에게 머물게 되었습니다
분향단에서 기도할 때는 향단뿔을
붙잡고 바른 기도를 하도록 기도제목의 수정을 수시로 하여야 합니다 이를 수정의 기도라 합니다
12) 법궤앞 기도
분향단의 위치는
속죄소 즉 법궤바로 앞이라는 데 우리의 관심을 집중시켜 보십시다 법궤는 하나님이 인재하시는 곳입니다 기도는 하나님이 임재해 계신 법궤 근처가
가장 능력의 기도라는 의미입니다
사실 우리 생각같으면 분향단앞은 자리가 정면 중앙이기에 등대가 있어야 알맞은 자리입니다 그러나 하나님의
생각과 우리의 생각과는 전혀 달랐습니다
지상에 살면서 천국에 갈 수 있는 길은 두 가지 길입니다 하나는 입신입니다 그러나 그리 흔한 일은
아닙니다 또 하나의 방법은 기도입니다 수시로 얼마든지 가능합니다 야곱은 벧엘에서 기도하다가 사다리로 천국과 지상을 연결시켰습니다 사도 요한은
밧모섬에서 천국의 모습을 상세히 보았습니다 하나님의 법궤앞에 분향단이 있다는 것은 결코 우연의일치가 아닙니다 기도중에 하나님의 임재가 있음을
의미합니다
자! 이제까지 분향단에서 응답받는 기도 능력의 기도가 어더한 지를 알아 보았습니다
1 믿음의 기도 2 공의의 기도 3권세의
기도 4특권의 기도 5주님 이름의 기도 6성령의 기도 7연속의 기도 8향의 기도 9불의 기도 10전진의 기도 11수정의 기도 12 법궤앞
기도
법궤
(출 25:10_22)
(그들은 조각목으로 궤를 짓되 장이 이 규빗 반 광이 일 규빗 반 고가 일 규빗 반이 되게
하고(10)
너는 정금으로 그것을 짜되 그 안팎을 싸고 윗가로 돌아가며 금테를 두르고(11)
금고리 넷을 부어 만들어 그 네 발에
달되 이편에 두 고리요 저편에 두 고리며(12)
조각목으로 채를 만들고 금으로 싸고(13)
그채를 궤 양편 고리에 꿰어서 궤를 메게
하며(14)
채를 궤의 고리에 꿴대로 두고 빼어 내지 말지며(14)
내가 네게 줄 증거판을 궤속에 둘지며(16)
정금으로
속죄소를 만들되 장이 이 규빗 반 광이일 규빗 반이 되게 하고(17)
금으로 그룹 들을 속죄소 두 끝에 쳐서만들되(18) 한 그룹은 이
끝에 한 그룹은 저 끝에 곧 속죄소 두 끝에 속죄소와 한 덩이로 연하게 할지며 (19)
그룹들은 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 속죄소를
덮으며 그 얼굴을 서로 대하여 속죄소를 향하게 하고(20)
속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에
넣으라(21)
거기서 내가 너와 만나고 속지소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을
네게 이르리라)(22)
자! 이제 성막에서 가장 거룩한장소인 지성소에 들어왔습니다 본래 구약시대에는 제사장도 못 들어 오던 곳이 었습니다
오직 대제사장만이 1년에 한번 그것도 피를 가지고 들어올 수 있던 곳이었습니다 (히 9:1_3) 그러나 주님께서 십자가에 못 박히실 때 지성소를
가리고 있는 휘장이 위에서부터 아래로 찢어졌습니다 그래서 우리는 예수 그리스도의 피에 의하여 은혜의 보좌에 담대히 나갈 수 있는 은혜를 입게
되었습니다
지성소에 들어가면 오직 하나 법궤가 찬란하게 빛나고 있음을 보게 딜 것입니다 그위에 속죄소가 있고 두 그룹이 양편에 서
있습니다
법궤의 모양
법궤는 가로 125cm, 세로 75cm 노핑 75cm의 크기입니다 법궤는 조각목을 안밖 모두 정금으로 싸여져
있습니다 윗가로 돌아가며 금테가 둘러져 있고 금고리 넷이 있습니다 법궤를 나르는 채로 조각목을 금으로 싸서 만들었습니다 법궤위에 속죄소가
있습니다 그 위에 두 그룹을 금을 쳐서 만들었습니다 그 그룹이 편 날개는 속죄소를 덮도록 하였습니다
법궤안에는 모세가 시내산에서 받은
십계명 두 돌판 아론의 싹난 지팡이 그리고 만나 항아리가 들어있었습니다
2. 법궤의 특징
성막에서 가장 귀중한 법궤에는 다음과 같은
12가지 특징이 있습니다
10 귀중성의 법칙
성막안에 성물이 많이 있습니다 그중에 안밖이 모두 금으로 되어있는 것은 오직 법궤뿐입니다
모든 성막 성물중 가장 금이 많이 들어갔습니다 오직 그것만 이런 것은 아닙니다 그 안에 들어 있는 십계명 만나 항아리 아론의 싹난 지팡이 이
세가지는 너무도 귀중한 것들입니다
또한 법궤위의 속죄소는 성막의 최종 목표이자 최종 은혜입니다
법궤는 모두가 귀한 것들
뿐입니다
2) 하나님 임재의 법칙
성막을 완성한 날 구름이 덮이기 시작하였습니다
(성막을 세운 날에 구름이 성막 곧 증거막을
덮었고 저녁이 되면 성막 위에 불모양같은 것이 나타나서 아침까지 이르렀으되 항상 그러하여 낮에는 구름이 그것을 덮었고 밤이면 불모양이
있었는데)(민 9:15_16)
그런데 낮이면 구름기동은 법궤위에서부터 시작되었습니다 밤이면 불기둥도 법궤위에서부터 시작이
되었습니다
법궤가 바로 하나님이 임재하시는 자리입니다
3) 하나님 만남의 법칙
(속죄소는 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을
궤속에 넣으라 거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤위에 있는 두 그룹사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게
이르리라)(출 25:21_22)
하나님께서 사람을 만나실 때에는 반드시(법궤 거기서)만나 주셨습니다
의사를 만나려면 병원에 가야 하고
호랑이를 잡으려면 호랑이 굴에 가야 합니다 만찬가지로 하나님을 만나려면 법궤까지 가야 합니다 그 과정을 다 거쳐야 합니다
4) 계시의
법칙
(거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을
네게이르리라)(출 25:22)
모세는 모든 계시를 법궤에서 받았습니다 물을 것이 있을 때는 그 곳을 찾았습니다 왜냐하면 그 자리는 계시의
자리이기 때문입니다
그러나 이제는 상황이 달라졌습니다
전에는 대제사장만 1년에 1번 들어갈 수가 있었습니다 (히 9:7, 히
10:10_14) 그러나 법궤를 가지고 있는 성소와 지성소 사이에 휘장이 예수께서 십자가에서 피흘리실 때 찢어져 버렸습니다 이제는 누구나 은혜의
보좌앞자리에 담대히 나가 계시를 받을 수 있게 되었습니다 그러나 성막새대는 반드시 법궤에서만 계시가 가능하였습니다 그래서그 곳에나갈 자격이 있는
자에게만 계시받을 일을 부탁하였습니다
5) 우선의 법칙
이스라엘 백성들이 행진할 때에 고핫자손이 법궤를 메고 맨앞에 우선적으로
행진하였습니다
(행진할 때에 아론과 그 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮기를 필하거든 고핫자손이 와서 멜 것이니라 그러나 성물은 만지지
말지니 죽을가 하노라)(민 4:4_15)
그리고 이스라엘 백성 12지파가 그 뒤를 이어 하나님께서 명하신 순서에 따라서(민
10:11_28) 행진하였습니다
전쟁을 할 때에도 맨 앞장 세우는 것은 법궤였습니다(삼상 4:1_6)
요단강을 건널 때에도 법궤가
앞장서서 진행하자 요단강이 갈라졌습니다(수 3:1_17)
여리고성을 무너뜨릴 때에도 법궤가 앞장서서 돌았습니다 이것을 법궤 우선의 법칙이라
말합니다
6) 기적의 법칙
법궤가 가는 곳에는 언제나 기적이 따랐습니다 하나님께서 함께 하시기 때문입니다
성막을 세운 날
법궤위에 구름기둥이 나타남으로 법궤의 기적도 시작되었습니다 그러다가 저녁이 되니 불기둥으로 바뀌었습니다 이것도 기적입니다
(성막을 세운
날에 구름이 성막 곧 증거막 곧 증거막을 덮었고 저녁이 되면 성막위에 불모양 같은 것이 나타나서 아침까지 이르렀으되 항상 그러하여 낮에는 구름이
그것을 덮었고 밤이면 불모양이 있었는데)(민 9:15_16)
방금 언급한 요단강 가른 기적 여리고성이 무너진 기적 모두가 그러합니다 법궤가
머무르는 곳에 대적이 물러갔고 법궤가 머무르는 곳에 하나님의 축복이 있었습니다 (궤가 떠날 때에는 모세가 가로되 여호와여 일어나사 주의 대적들을
흩으시고 주를 미워하는 자도 주의 앞에서 도망가게 하소서 하였고 궤가 쉴 때에는 가로디 여호와여 이스라엘 천만인에게로 돌아오소서 하였더라)(민
10:35_36)
그러나 무엇보다도 가장 큰 기적은 법궤위에서 하나님이 인간에게 나타나시고 말씀하며 축복하신다는 사실입니다
법궤에는늘
기적이 따랐습니다 때로는 부정적 기적도 따랐습니다 벧세메스로 오는 법궤를 들여다 보았다고 하나님께서는 5만 70명의 생명을 거두셨습니다 엄청난
저주가 뒤따르기도 하였습니다
7) 거룩의 법칙
웃사가 법궤때문에 즉사한 이야기는 우리의 간담을 서늘하게 합니다(대상
13:1_4)
다윗이 왕이 되자 제일 먼저 추진한 일은 법궤 찾기 운동이었습니다 다윗이 왕이 되기전에 법궤를 불레셋에 빼앗겼기 때문입니다
다윗은 새 수레를 만들었습니다 법궤 운반요원 3만명을 동원하였습니다 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 하나님을 찬양하는 것도 잊지 않았습니다
법궤는 새 수레에 실려졌고 20년간 법궤를 지키던 아비나답의 아들 웃사와 아효가 법궤를 실은소를 몰았습니다 법궤가 나곤의 타작 마당에 이르렀을
때 소들이 뛰기 시작하였습니다 웃사는 반사적으로 법궤가 수레에서 떨어지지 않도록 잡았습니다 그 순간 하나님이 웃사를 치시어 웃사는 즉사하고
말았습니다 온 백성의 환성이 장례식의 눈물로 변하는 비극의 순간이었습니다 다윗은 (법궤 찾기 운동)에는 성공하였으나 (법궤 운반작전)에는
실패하였습니다 왜 그랫을까요 우삿는 잘 하느라고 했는데 왜 저주를 받았을까요
법궤의 거룩성을 몰랐기 때문입니다
법궤 운반규칙을 몰랐기
때문입니다 법궤는 너무나 거룩하기에 아무렇게나 날라서는 안됩니다
(고핫 자손이 회막안 지성물에 대하여 할 일은 이러하니라 행진할 때에
아론과 그 아들들이 들어가서 간 막는 장을 걷어 증거궤를 덮고 그 위에 해달의 가족으로 덮고 그 위에 순청색보자기를 덮은 후에 그 채를
꿰고)
1 법궤는 너무 거룩하기에 제사장이 직접 어깨에 메고 날라야 합니다 수레에 편리하게 쉽게 날라서는 안딥니다
2 법궤는 너무
거룩하기에 위에 말씀처럼 3번 덮고 날라야 합니다
3 법궤는 너무나 거룩하기에 아무나 함부로 만져서는 안 됩니다
(고핫잔손이 멜
것이니라 그러나 성물은 만지지 말지니 죽을가 하노라)(민 4:15) 그런데 웃사는 만질 자격도 없는 데 함부로 만졌습니다 하나님의 말씀에 대한
불순종이요 법궤 운반에 대한 무지였습니다 웃사는 법궤의 거룩성을 알지 못하고 무조건적으로 충성하였기 때문에 즉사하였습니다 거룩성에 대한 무지가
불신앙이 되었습니다 그래서 호세아는 (내 백성이 지식이 없음으로 망한다)(호 4:6)고 말했습니다 바울은 죄희가 하나님께 열심이 있으나 지식을
쫓는 것이 아니다)(롬 10:2)고 말했습니다 거룩성에 대한 무지는 비극으로 끝났습니다
8) 피의 법칙
법궤는 피없이는 만질 수가
없습니다 대제사장도 1년에 한번 피를 가지고 들어갔습니다 왜냐하면 피흘림이 없이는 죄사함이 없기 때문입니다 (히 9:22)
(오직 둘째
장막은 대제사장이 홀로 일년 일차씩 들어가되 피없이는 아니 하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라)(히
9:7)
(여호와께서 모세에게 이르시되 네형 아론에게 이르라 성소의 장안 법궤위 속죄소앞에 무시로 들어오지 말아서 사망을 면하라 내가
구름가운데서 속죄소 위에 나타남이니라)(레 16:2)
하나님은 피에서 인간을 만나기를 원하고 계십니다
아담과 하와는 범죄후 가죽 옷
즉 짐승피가 묻었던 옷을 입히시며 만나 주셨습니다
아벨도 피제사에서 하나님이 만나주셨습니다
성막에서는 아사셀의 양을 통하여 하나님께서
만나 주셨습니다(레 16:1_10)
지금은 예수 그리스도의 피공로로 하나님을 만나게 됩니다
(그는 또 수송아지의 피를 취하여
손가락으로 속죄소 동편에 뿌리고 또 손가락으로 그 피를 속죄소앞에 일곱번 뿌릴 것이며 또 백성을 위한 속죄때 염소를 잡아 그 피 를 가지고
장안에 들어가서 그 그 수송아지 피로 행함같이 그 피로 행하여 속죄소위와 속죄소앞에 뿌릴지니 곧 이스라엘 자손의 부정과 그 범한 모든 죄를
인하여 지성소를 위하여 속죄하고 또 그들의 부정한 중에 있는 회막을 위하여 그같이 할것이요 그가 지성소에 속죄하여 들어가서 자기가 그 권속과
이스라엘 온 회중을 위하여 속죄하고 나오기 까지는 누구든지 회막에 있지 못할 것이며)(레 16:14_17)
이같이 성막안 지성소 법궤위
속죄소 법궤위 속죄소와 그 주변은 온 통 시뻘건 피로 물들여져 있었습니다
피없이 법궤에 들어갈 수 없습니다 웃사가 떨어지는 법궤를 좋은
의미에서 붙잡았다 하더라도 즉사한 것은 피없이 했기 때문입니다
법궤는 피의 법칙이 지배합니다
9) 거리의 법칙
이스라엘 진영에
하나님의 진노가 임할 때에는 법궤에서 가장 먼 곳부터 임하였습니다
(백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하여 여호와께서 들으시고
진노하사 여호와의 불로 그들 중에 붙여서 진끝을 사르게 하시매 백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라 그곳 이름은
다베라라 칭하였으니 이는 여호아의 불이 그들 중에 붙은 연고라)(민 11:1_3)
이같이 하나님의 진노는 법궤의 먼끝에서부터
일어났습니다
이를 거리의 법칙이라 부릅니다
10) 축복의 법칙
법궤속에는 아론의 싹난 지팡이 만나 항아리 십계명이 들어 있습니다
이는 하나님께서 주시는 축복입니다
육신을 위한 양식 만나
영을 위한 양식 말씀
그리고 부활의 새생명 지팡이
이 모두는
우리에게 꼭 필요한요소들입니다 법궤는 온 갖 축복으로 가득차 있습니다 이것이 축복의 법칙입니다
이같이 법궤는 10가지 특징이
있습니다
1 귀중성의 법칙 2하나님 임재의법칙 3하나님 만남의 법칙 4계시의 법칙 5우선의 법칙 6기적의 법칙 7거룩의 법칙 8피의 법칙
9거리의 법칙 10축복의 법칙
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